La idea feminista de la política desde el Sur global

Abstract

La diferenciación entre "la política" y "lo político" es discutida por Claude Lefort (1991Lefort ( [1986). Para él "la política" es un objeto de estudio de la ciencia política y de la sociología política, que es construido o delimitado desde un hecho político, o sea, un hecho particular que es distinto de los demás hechos sociales. Para este autor, la definición del concepto de "la política" proviene de una observación o construcción epistémica que no deriva de una experiencia de la vida social. La concepción de "lo político" dice de la constitución de la sociedad, ya que hace visible el proceso crítico por lo cual una sociedad va a ser ordenada y unificada. "Lo político" es entonces un modo de institución social que dice acerca de un "lugar de poder". Otras discusiones sobre esta diferencia están en Chantal MOUFFE, 2005 Después de un agotador traslado y trabajo de deconstrucción, se puede decir que en las últimas décadas el feminismo inició una nueva etapa: un construir teórico que es fielmente feminista, centrando principalmente en las discusiones sobre el conocimiento de "la política" y de "lo político".1 Esto quiere decir que el feminismo académico comenzó a alejarse de la actividad crítica estrictamente conceptual a una formativa, que fundamentada en las teorías filosófica, teórica y científica dio forma a una teoría.2 Desde la perspectiva de esta teoría llamada "teoría política feminista", se empieza a preguntar acerca de lo que ella misma representa epistémicamente para los conocimientos especializados sobre lo que es "lo político" y lo que es "la política", como también se debe entender básicamente lo que representa el campo propio de conocimiento político. Si así debe ser, para la localización y la contextualización de esta agenda teórica y de investigación, debería asociarla con la importancia relativa asumida por los debates sobre la modernidad, como sus consecuencias y repercusiones en la densificación de las críticas paradigmáticas posmodernas y pos-estructuralistas acerca de los discursos de las

Investigación Educativa, Neoliberalismo y Crisis Ecosocial. Del Extractivismo a la Reciprocidad Profunda

“…El feminismo, ontológicamente, cambia la concepción de la dimensión del poder ofreciendo una mirada alternativa sobre qué es "lo político", como una forma de inclusión/traducción entre diversas esferas de la vida de la manera más amplia posible (Cypriano, 2014). La percepción de los conceptos de lo privado, lo personal, lo corporal como inherentemente politizados (la familia, la reproducción, el cuidado, el cuerpo), contribuyen a percibir las relaciones desiguales de poder y de saber dentro de un continuo.…”

“…La relación y conexión entre los saberes científicos y los otros saberes, incluidos saberes nativos y saberes de la calle, convergirían para producir un contenido propio para ser compartido, publicitado y puesto en discusión (Santos, 2010). Estos conocimientos corpóreos, regionalizados, propios, vividos, decolonizados, surgen por medio de las experiencias, los puntos de vista y los encuentros de saberes (Cypriano, 2014).…”