El sexo y la norma: frente estatal, patriarcado, desposesión, colonidad

Abstract

Paso aquí revista a los diversos efectos de la expansión e intrusión contemporáneas del frente estatal-empresarial - mediático - cristiano, siempre colonial y también para-estatal, en las comunidades indígenas del Brasil - que llamo aquí mundo-aldea - y sus consecuencias para la vida de sus mujeres. Después de este panorama, me detengo en algunos casos y ejemplos que hacen posible percibir los cambios en la mirada sobre la sexualidad y del significado y el valor dados al acceso sexual en las sociedades pre-intervención colonial y en las sociedades intervenidas por el proceso de colonización - en los países hispánicos, la sociedad criolla. La transformación del campo sexual a partir de lo que describo como la introducción de la mirada pornográfica emerge así como fulcro, eje de rotación para la mutación de un mundo en otro. Cuerpo objeto, alienado, y colonia surgen como coetáneos y afines en el nuevo orden en constante expansión. Desposesión, en este proceso, es, por lo tanto, desposesión progresiva del cuerpo y de la sexualidad.

Pensar contra el género

“…Por un lado, las experiencias que subvierten ese orden dando lugar a relaciones de intersexualidad -como propone Lugones (2008)-que van más allá de lo biológico para asumir formas de organización social igualitarias y feminocéntricas, afirmando la inexistencia de patriarcado en las sociedades precoloniales. Por otro, con propuestas que oscilan entre reconocer una cierta continuidad del patriarcado preexistente al contacto intercultural (Segato, 2014) y para dar forma a la alternativa del empoderamiento de lo erótico (Ferrera-Balanquet (2015), en convergencia con la potencialidad de lo andrógino como energía creativa y fuerza vital .…”

Diversidade de gênero e acesso ao Sistema Único de Saúde

“…Nesse contexto, o empoderamento quanto ao reforço da expressão "bicha pintosa" se deve a dimensão desconstrutora e política de afirmação dos diferentes marcadores de identidade, principalmente àqueles que em seu repertório trazem artefatos característicos do feminino (26) . O construto social de associação da mulher ao lugar de subserviência na sociedade repete a lógica paradoxal de dominação masculina, em que o machismo se mantém a partir da relação assimétrica em homens e mulheres (27) . O gay afeminado visivelmente se identifica com o feminino, logo, a sociedade lhe reserva um julgamento duplo: por não seguir o padrão heteronormativo e por se fazer próximo daquelas que são violentamente subjugadas, as mulheres (26) .…”

“…Não se trata de uma mera disputa do gênero masculino contra o feminino, ou vice-versa, mas da necessidade de provocar a libertação dos corpos que ainda estão aprisionados à sua imagem social (1) . Em uma análise de jovens gays e sua saúde, percebeu-se a importância de propor iniciativas no escopo da promoção e prevenção em saúde em que reforcem a garantia de direitos, além de outras que destaquem inquietações como a discriminação, o pressuposto simbólico de masculinidade, a escassez de informações de qualidade e o restrito quantitativo de profissionais capacitados, tanto no campo da saúde como da educação, para sensibilizar esses jovens e as suas famílias (27) . Em outra pesquisa qualitativa realizada no estado de São Paulo, o aspecto relevante observado na análise refere-se à influência da homofobia para a saúde do gay adolescente, sobretudo a respeito da sua saúde psicológica, pois ela corrobora para a manifestação de comportamento depressivo, ansiedade e medo excessivo, chegando até a pensamentos e ideações suicidas, estados que destacam sofrimentos mentais, cuja procedência está interligada às cenas de violência vivenciadas (28) .…”

Hombres, mujeres y nación: representaciones en medios impresos durante la dictadura stronista en Paraguay (año 1959)

“…Scott (1996), Preciado (2008) y Wittig (2006. Asimismo, la investigación fue pensada desde una perspectiva que, siendo crítica a las anteriores, introduce consideraciones desde el locus de enunciación, es decir, desde movimientos feministas y LGTBI de América Latina −indígenas, afrodescendientes y otros sectores subalternos− en una perspectiva que enfatiza producciones teóricas del feminismo latinoamericano como es el caso de Lugones (2014;, Bidasecas (2014), Bidasecas y Serra (2014), Segato (2014) y Costa Lima (2014. Por otro lado, se ha consultado la bibliografía paraguaya sobre el discurso feminista y género que, si bien es una tradición que lleva varias décadas de estar presente en el escenario nacional, fue sumamente descuidada y omitida por el pensamiento académico y social, ignorándola sistemáticamente.…”