Las políticas reparativas del movimiento LGBT peruano: narrativas de afectos queer

Abstract

Este artículo¹ explora la producción de políticas reparativas en el movimiento de lesbianas, gays, bisexuales y trans en el Perú. Otorgando un protagonismo muchas veces negado al lugar de los afectos, se sostiene que las políticas reparativas son necesarias para la supervivencia de activistas y activismos LGBT. Además, se postula que las políticas reparativas habilitan posibilidades y alianzas inimaginables por las normas hegemónicas, radicalizando así el compromiso colectivo del movimiento LGBT por justicia social.

Peche problems

“…For one, the case evidenced what McCullough (2016, 122) termed “heteronormative violence,” which LGBT communities suffered during the conflict. In its very inclusion in the CVR, the Las Gardenias massacre linked LGBT rights claims to transitional justice and the broader human rights movement (Cornejo 2014). Activists have organized national days of remembrance to commemorate the violence at Las Gardenias, and the case has been discussed in human rights reports, journalistic accounts, museum exhibits, and documentary film (Bracamonte Allain and Álvarez Chávez 2005; Goicochea 2017; Infante 2013; López Díaz 2016).…”

Lima: Ciudad de Maricones

“…Son escasos, aunque no inexistentes, los estudios que adoptan una postura constructivista de la historia de la sexualidad. Dos temas que han recibido una atención particular por esta literatura son el movimiento social LGBTQ+ que surgió en los ochenta -en particular, el Movimiento Homosexual de Lima- (Cornejo, 2014(Cornejo, , 2015Herndon, 2017;Marreros-Núñez 2021;Mezarina, 2015;Montalvo, 1997;Moromisato, 2004; 9. «Convertirse» en maricón o en hombre se refiere, en esta oración, al proceso mediante el cual una persona recibe o adopta estos roles sociales, no al acto físico de mantener relaciones homosexuales.…”

Transgender identities and transphobia in the Mexican context: A narrative approach

“…Así pues, el hecho que las personas trans también ocupen por lo general posiciones subalternas en el movimiento LGBT responde a que ellas están en los últimos niveles de respetabilidad sexual y social (Cornejo, 2014b).…”