Entre percursos e discursos identitários: etnicidade, classe e género na cultura hip-hop

Abstract

Com o presente artigo pretende-se abordar o modo como a chamada cultura hip-hop, ainda que propagada globalmente, pode ser adoptada e adaptada ao nível local, produzindo desta forma simultaneamente convergência e divergência cultural. O foco desta análise será o percurso e a construção identitária de diversos protagonistas desta cultura, em torno de três dimensões interligadas: a etnicidade, a classe e o género. Para além de uma discussão teórica inicial sobre o modo como estas dimensões têm sido abordadas, pretende-se apresentar igualmente dados empíricos provenientes de uma pesquisa etnográfica realizada em Portugal, mais especificamente na área metropolitana da cidade de Lisboa. As conclusões a que se chegaram, ainda que específicas e contextuais, apresentam afinidades com outras sobre fenómenos idênticos, revelando-se importantes para a compreensão destas práticas e respectivas interpretações em diferentes contextos nacionais.

“Nos e fidju la di gueto, nos e fidju di imigranti, fidju di Kabu Verdi”: estética, antirracismo e engajamentos no rap crioulo em Portugal

“…No entanto, este estilo contou com a presença feminina desde as suas origens (J. Simões, 2013;S. Simões, 2018).…”

To register the (in)visible: roles and fighting repertoire within the two first RAP female groups recorded in Portugal(1989-1997)

“…À medida que o hip-hop, nas suas várias vertentes, se expandiu a vários bairros da cintura de Lisboa foi-se tornando mais claro o seu carácter «transcultural» e «trans-étnico» (Simões 2013). Contudo, a retórica dominante tendeu a minorar a importância das primeiras mulheres a fazer parte da «cultura hip-hop» e, tal facto, estendeu-se tanto no tempo como aos contextos quer local como translocal, como confirmaria recentemente José Alberto Simões (ibid.…”

Digital media, subcultural activity and youth participation: the cases of protest rap and graffiti in Portugal

“…As several studies have shown (Contador and Ferreira 1997;Fradique 2003;Simões 2010Simões , 2013, rap has been, from its inception, a musical form that is strongly connoted with excluded minorities living in suburban districts. This social background apparently mimics the socio-cultural and ethnical origins of north-American rap, having been appropriated by these communities as a sort of transnational symbolic banner.…”

“…This may also be regarded as a rejection of the mainstream: 'refusing to identify with a pop marketing and insisting that staying "real" necessitates rawness, authenticity, and a continued connection with the streets' (Keyes 2002, 122). Protest rappers pride themselves of conveying a message that is meant for the streets, whose production is directed inwards, to be consumed within the community, and which seeks to portray life inside the neighborhood (Simões, Nunes, and Campos 2005;De Juan 2008;Simões 2010Simões , 2013. In the same vein, graffiti writers celebrate this practice as a kind of heroic action, confronting and rejecting many of the established legal and moral principles (Campos 2013).…”