Poses, posses e cenários: as fotografias como narrativas da conquista da Europa

Abstract

As experiências narrativas etnográficas articulando imagens e textos podem acionar as sensibilidades, os saberes e os sentidos estéticos e culturais presentes na relação ver-o-que-se-diz/dizer-o-que-se-vê. Entre as possibilidades de exploração do universo de imagens estão as fotográficas. A partir das imagens capturadas no cotidiano das travestis, argumento que a pose é um componente sígnico capaz de oferecer vestígios para a compreensão/interpretação de aspectos singulares desse universo que não se esgotam na interpretação usual dos signos letrados. Para o artigo em questão, recorto fragmentos da migração das travestis para a Itália. Um projeto significativamente marcado pela expectativa de trabalho e sobrevivência, mas também que se reveste de glamour num cenário em que as imagens - fotografias enviadas à família e também disponibilizadas na plataforma virtual - compõem narrativas de um sucesso inscrito no corpo, nas joias, nos carros, mas também ancoradas em espaços geográficos diferenciados, capazes de informar sobre "a conquista da Europa".

Gravando

“…A supressão dessa fase preliminar da pesquisa foi facilitada porque aprender a olhar o universo das travestis foi um processo iniciado em 2006, a partir da participação do pesquisador/cineasta, como fotógrafo/pesquisador, no programa de extensão intitulado "Em Cima do Salto: Saúde, Educação e Cidadania", desenvolvido na Universidade Federal de Uberlândia. Fotografar as reuniões e as atividades de intervenção nas casas e nos espaços de prostituição despertou a relação de confiança necessária, que se consolidou durante a pesquisa de doutoramento sobre migração de travestis para a Itália (CARRIJO, 2012a(CARRIJO, , 2012b.…”

Aonde isso vai parar? Desafios éticos na pesquisa-documentário com travestis

“…O processo de produzir uma relação não violenta entre realizadores do documentário e personagens demandava que a (re)apresentação do outro não fosse marcada por seu oposto: a higienização e a purificação da imagem da travesti (Teixeira, 2013;Carvalho, 2015). Essa mediação considerou, também, que as imagens portam, para os sujeitos da pesquisa, um estatuto de prova e verdade historicamente atrelado às imagens técnicas, uma forma de (re)apresentação do eu que interpela subjetividades (Carrijo, 2012). Assim, estética e ética se entrelaçam no campo da política e desafiaram os pesquisadores na interação com os sujeitos pesquisados.…”

(Re)encontrando o Diálogo de Bonecas: o bajubá em uma perspectiva antropológica

“…Deste modo, nessa circulação das travestis pelo Brasil e também para fora do país, as palavras migram na mala e o dialeto pode ser compartilhado entre travestis de diversas localidades, como observou Neusa Maria de Oliveira desde a década de 1980 e referendado por pesquisas posteriores (CARRIJO, 2012a). O deslocamento, a mobilidade espacial, é uma das características presentes na história de grande parte das travestis: "É nesse território da abjeção que elas articulam suas redes fluidas que se constituem 'no aqui', para se desmancharem num momento impreciso e se reconstituírem em outro lugar."…”

“…Essa correspondência tem sido vista pelos/as pesquisadores/as como um sonho no qual muitas travestis investem como forma de conquista. (TEIXEIRA, 2008;DUQUE;PELÚCIO, 2009;CARRIJO, 2012a). Essa conquista não é só material, mas também subjetiva no que diz respeito a uma forma de legitimação de sua identidade e de seus laços afetivos.…”