Gênero, geração e classe: uma discussão sobre as mulheres das camadas médias e populares do Rio de Janeiro

Abstract

Este artigo apresenta a comparação dos dados de duas pesquisas realizadas com o objetivo de verificar as continuidades e descontinuidades nas representações de gênero em diferentes gerações de famílias das camadas médias e populares do estado do Rio de Janeiro: das avós, das mães e das suas filhas. Privilegiamos aqui as percepções do lugar social da mulher no contexto das transformações em curso na sociedade brasileira. Considerando o crescimento da participação feminina no mercado de trabalho e o aumento no nível de escolaridade das mulheres, interessa-nos, particularmente, conhecer as representações e as práticas das integrantes dessas três gerações em torno da família, da religião e da profissionalização feminina.

Mίdias sociais no Brasil emergente

“…Abaixo está uma apenas uma amostra desse corpo de literatura: Pierucci (2004) analisou o declínio do catolicismo, luteranismo e Umbanda no Brasil contemporâneo; Mariano (2004) estudou o crescimento do movimento pentecostal no Brasil; Mariz (1995) contrasta as perspectivas sociológicas a respeito de se o pentecostalismo promove ou limita a mudança sociopolítica. A respeito da crescente influência do pentecostalismo em políticas públicas, ver: Oro (2006), MacDonald, Brenneis e Myers (1986), Machado e Burity (2014), Mariano e Pierucci (1992), Pierucci (2011), Machado (2005), Machado e Barros (2009), Machado (2013). Sobre pentecostalismo e divindade, ver: Birman (2012).…”

“…65 Machado (2001) analisou a redução das diferenças entre os pentecostais e neopentecostais no Brasil.…”

“…70 Sobre a influência do pentecostalismo na "reciclagem" das vidas de criminosos, ver: Birman e Machado (2012). Ver também Machado (2014).…”

“…Essa imagem também se refere a uma prática comum entre esses evangélicos. Durante os cultos ou em conversas íntimas, eles contam suas histórias milagrosas de conversão para dar testemunho do poder de Deus para 15 A respeito da conversão de criminosos através de organizações protestantes, ver: Machado (2014). Também sobre as interações de pentecostais com o crime, ver: Birman (2009).…”

Reflexões e problemas da "transmissão" intergeracional no feminismo brasileiro

“…Cabe ressaltar que, atualmente, no Brasil, os estudos feministas que incorporam a categoria geração o fazem, sobretudo, em sua articulação com gênero e outros marcadores de diferença e, nesse sentido, podemos vislumbrar, correndo sempre o risco da imprecisão, três eixos predominantes -os que se voltam para o tema do envelhecimento e as discussões sobre o curso da vida, eixo no qual se destacam várias produções já consolidadas de Guita Grin Debert, Alda Brito da Mota e Myrian Lins de Barros; estudos mais recentes que focalizam a juventude ou o protagonismo jovem, tais como as dissertações de Júlia Zanetti (2009) e Érica Isabel Melo (2008) e os que analisam a transmissão intergeracional do ponto de vista do legado do feminismo, seja analisando a sucessão das gerações na família ou biografias individuais (Machado e Lins de Barros, 2009;Machado, 2002), seja interrogando sobre o impacto do feminismo nas gerações presentes e o futuro do movimento (Moraes, 2003;Rago, 1996). Contribuições oriundas da reflexão das próprias protagonistas do movimento de "jovens feministas" começam a despontar em matérias jornalísticas, blogs e livros como os de Fernanda Papa e Raquel Souza (2009).…”