Gênero e religião

Abstract

Os estudos desenvolvidos nos últimos anos pelo grupo de pesquisa Gênero e Religião, na PUC de São Paulo, tornaram mais clara a consciência da necessidade de se interrogar o universo das religiões a partir de uma perspectiva feminista. Trabalhar a relação das mulheres com as religiões e destas com as mulheres é sempre estar sobre um campo minado. Dados estatísticos costumam confirmar a observação do senso comum de que as mulheres investem mais em religião do que os homens. Daí se conclui que elas seriam 'mais religiosas' do que eles. Tal visão esconde um enorme equívoco que as atuais formas fundamentalistas das religiões, no Ocidente como no Oriente, vêm desvendar. Na verdade, as religiões são um campo de investimento masculino por excelência. Historicamente, os homens dominam a produção do que é 'sagrado' nas diversas sociedades. Discursos e práticas religiosas têm a marca dessa dominação. Normas, regras, doutrinas são definidas por homens em praticamente todas as religiões conhecidas. As mulheres continuam ausentes dos espaços definidores das crenças e das políticas pastorais e organizacionais das instituições religiosas. O investimento da população feminina nas religiões dá-se no campo da prática religiosa, nos rituais, na transmissão, como guardiãs da memória do grupo religioso.Este dossiê foi pensado e construído tendo-se em mente essa problemática complexa da construção social das religiões, atravessadas pelas relações de gênero, classe e raça. Desde a famosa afirmação de Simone de Beauvoir -"não nascemos mulheres, tornamonos mulheres" -muito se progrediu no campo dos estudos feministas e de gênero, tendose sempre em pauta a premissa fundamental de que 'feminino' e 'masculino' são menos fatos biológicos do que construções sociais e culturais. "O primeiro objetivo dos estudos de gênero é desconstruir o preconceito de que a biologia determina o feminino, enquanto que a cultura ou a dimensão humana é uma criação masculina." 1 Essas linhas diretivas do pensamento feminista têm nas religiões suas principais antagonistas, uma vez que estas definem 'a natureza humana' como resultado de uma determinação divina intocável. As religiões têm, explícita ou implicitamente, em seu bojo teológico, em sua prática institucional e histórica, uma específica visão antropológica que estabelece e delimita os papéis masculinos e femininos. O fundamento dessa visão encontra-se em uma ordem não humana, não histórica, e, portanto, imutável e indiscutível, por tomar a forma de dogmas. Expressões das sociedades nas quais nasceram, as religiões espelham sua ordem de valores, que

A Religiosidade em Adolescentes Brasileiros

“…Embora Rosado-Nunes (2005) reconheça a prevalência feminina no corpo de fiéis brasileiros, chama atenção ao fato de que a influência nas normas, regras e políticas apresenta maior investimento masculino. As mulheres estão mais orientadas para as práticas religiosas, rituais e transmissão do legado religioso, com pouca presença nos espaços definidores das crenças, políticas e organização das instituições (Rosado-Nunes, 2005), o que refletiria uma série de atravessamentos sociais sobre os sexos no campo da religião. Assim, é possível que na religião se encontrem valores, crenças e comportamentos que possam satisfazer um ideal educativo e de expectativas sociais sobre as meninas, resultando nessa diferença.…”

Religião, sexualidades e gênero

“…Normas, regras, doutrinas são definidas por homens em praticamente todas as religiões conhecidas. 38 A Igreja Católica é fundamentalmente patriarcal, pois se baseia na ideia de um Deus-pai todo poderoso e um filho-homem carismático que vem salvar a humanidade do pecado original, cometido por obra de "incontinência moral" de uma mulher. Como diz Rosado-Nunes, referida por FERNANDES, os homens são os responsáveis não somente pela mediação entre o humano e o sagrado, pela via do sacerdócio, mas são os responsáveis pelas narrativas oficiais que naturalizaram os padrões sociais que regulam o que é próprio do masculino e do feminino 39 .…”

A Religiosidade Como Alternativa Terapêutica: Uma Discussão De Gênero Sobre O Sofrimento Masculino Na Busca Pela Cura

“…Ao longo história humana, estudos antropológicos têm notado que a religiosidade tornou-se algo inerente ao ser humano, fomentado pelo misticismo, simbolismo e magia das práticas religiosas, o que tem levado alguns pesquisadores (PARKER, 1995;ROSADO-NUNES, 2005;ROCHA, 2008) a questionarem o verdadeiro sentido da religião, que funciona como um dispositivo de poder, que desperta sentimentos de perseverança e esperança através da fé, a ponto de receberem das divindades a resposta para as suas necessidades, principalmente, a cura de doenças (PARKER, 1995).…”

“…A religiosidade é vivenciada de modo diferente pelo homem e pela mulher. Enquanto eles são minoria, porém responsáveis por impor regras, normas, doutrinas bem definidas na maioria das religiões; elas, que formam a maioria, são responsáveis por manter e seguir o que é imposto pelos homens, bem como pelo investimento na prática religiosa, nos rituais, na transmissão dos conhecimentos (ROSADO-NUNES, 2005;ROCHA, 2008).…”