2009
DOI: 10.1590/s0103-73072009000100006
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Abstract: Resumo: O artigo apresenta uma reflexão sobre os processos de ressignificação de identidades e nacionalidades a partir dos resultados da pesquisa (Ellery Mourão, 2006)

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“…Por outro lado, Mourão (2009) argumenta que a união ou oposição entre grupos depende da situação e das relações que são estabelecidas em função de algum acontecimento. Nessa perspectiva, acreditamos que a união do grupo observado estava relacionada ao fato de serem estudantes-convênio e oriundos de um mesmo continente, como também pelo apoio que davam um ao outro, sobretudo no momento da chegada do projeto junto ao Comitê de Ética; reuniões para discussão do referencial teórico-metodológico; melhoria do guia de entrevistas após revisão da literatura; e treinamento prévio da pesquisadora responsável pela ida a campo.…”
Section: Resultsunclassified
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“…Por outro lado, Mourão (2009) argumenta que a união ou oposição entre grupos depende da situação e das relações que são estabelecidas em função de algum acontecimento. Nessa perspectiva, acreditamos que a união do grupo observado estava relacionada ao fato de serem estudantes-convênio e oriundos de um mesmo continente, como também pelo apoio que davam um ao outro, sobretudo no momento da chegada do projeto junto ao Comitê de Ética; reuniões para discussão do referencial teórico-metodológico; melhoria do guia de entrevistas após revisão da literatura; e treinamento prévio da pesquisadora responsável pela ida a campo.…”
Section: Resultsunclassified
“…Além disso, a provisoriedade de suas permanências no país pode contribuir para não contestarem as normas sociais ali presentes (Mourão, 2009). Também não podemos esquecer que a própria sociedade brasileira insiste no discurso de país multicultural no qual há harmonia entre pessoas de diferentes origens, o que não condiz com a hierarquia social que perpassa as classes, especialmente os grupos historicamente vulnerabilizados.…”
Section: O Convívio Com O Diferente E Os Significados Elaborados a Paunclassified
“…Os cabo-verdianos se configuram como uma sociedade crioula singular, que resultou do encontro direto e prolongado entre a cultura portuguesa e as várias culturas africanas, o que acabou gerando um processo de aculturação mútua: uma europeização dos africanos, bem como uma africanização dos europeus (SEIBERT, 2014). Mourão (2009) aponta que Cabo Verde acabou sendo visto como extensão de Portugal, isso em decorrência da [...] forma de ocupação e as estratégias usadas pelos portugueses e pelas elites cabo-verdianas aliadas aos portugueses, no projeto colonial distanciaram os cabo-verdianos de suas raízes africanas e os aproximaram mais da cultura europeia, possibilitando questionar se são africanos, atlânticos, europeus ou uma mistura de todos esses atributos. Em suas definições sobre a cabo-verdianidade, muitos elementos identitários são acionados e se relacionam, como raça, língua, religião e nacionalidade (MOURÃO, 2009, p. 90).…”
Section: Introductionunclassified
“…Essa relexão se aproxima do argumento de Smich sobre a construção de uma ideologia da modernidade pela elite política em Moçambique 12 . Utilizada como forma de reivindicação do poder social e legitimação de suas posições frente à sociedade, a modernidade desejada e conquistada por essa elite permite que ela se diferencie do restante da população, ou seja, "a ideologia de modernidade da elite baseia-se em ideias de igualdade com o mundo exterior, das quais retira legitimidade, mas constitui também um poderoso instrumento para a criação de desigualdade" (Smich, 2008, p. 321 (Costa, 2009;Faria, 2009;Fonseca, 2009;Hirsch, 2009;Mourão, 2009;Subuhana, 2009) teve um sentido bastante particular. Antes mesmo de saírem do país, já haviam construído seu espaço familiar e trabalhavam em esferas do Governo -em grande medida devido à sua dedicação à Frelimo e seu envolvimento no processo de construção da nação moçambicana.…”
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