Dom Quixote e os moinhos de vento na América Latina

Abstract

NESTE TEXTO, discutem-se a formação da América Latina, seu lugar e seu papel na configuração da Colonialidade do poder como padrão de poder mundialmente dominante, e na emergência da Europa Ocidental como centro de controle desse padrão de poder. Discutem-se também o Eurocentrismo, seu modo hegemônico de produção e de controle do conhecimento, distante da e oposto à herança de Dom Quixote.

Visibilidade de Comunidades Tradicionais Paranaenses através da Construção de Materiais Didáticos

“…( KATUTA, 2016, p.07) Essa ausência e negação de diferentes grupos e etnias (e consequentemente, de outros saberes) está fundada na colonialidade do poder (QUIJANO, 2005). Segundo…”

“…a instituição escolar que temos em todos os níveis de ensino, fundada na razão moderna colonial ("hybris del punto cero") constituiu-se nos e sobre os diversos territórios colonizados tendo como base a negação das identidades, práticas e conhecimentos socioterritoriais dos sujeitos e suas comunidades, operando assim no fortalecimento de relações sociais altamente hierarquizadas em seu interior e privilegiando abordagens descontextualizadas e absolutizados dos conhecimentosconteúdos, fazendo muitos acreditarem em sua neutralidade e universalidade. (KATUTA, 2016, p.07) Essa ausência e negação de diferentes grupos e etnias (e consequentemente, de outros saberes) está fundada na colonialidade do poder (QUIJANO, 2005). Segundo Grosfoguel (2008), ela se instalou nas Américas com a invasão europeia e impôs não só um sistema econômico voltado para produção/exportação de mercadorias, mas também outra estrutura de poder, baseada no homem heterossexual/ branco /patriarcal /cristão /militar /capitalista /europeu.…”

“…Infelizmente esta postura epistemológica se perpetua em diversos espaços educativos, principalmente nas universidades e escolas brasileiras, ambas fundadas a partir dos moldes europeus. Sobre isso, Katuta afirma que:[...] a instituição escolar que temos em todos os níveis de ensino, fundada na razão moderna colonial ("hybris del punto cero") constituiu-se nos e sobre os diversos territórios colonizados tendo como base a negação das identidades, práticas e conhecimentos socioterritoriais dos sujeitos e suas comunidades, operando assim no fortalecimento de relações sociais altamente hierarquizadas em seu interior e privilegiando abordagens descontextualizadas e absolutizados dos conhecimentosconteúdos, fazendo muitos acreditarem em sua neutralidade e universalidade.( KATUTA, 2016, p.07) Essa ausência e negação de diferentes grupos e etnias (e consequentemente, de outros saberes) está fundada na colonialidade do poder (QUIJANO, 2005). Segundo…”

A ecologia política na América Latina: reapropriação social da natureza e reinvenção dos territórios

“…"O fim do colonialismo não significou o fim da colonialidade", conforme a fina observação de Aníbal Quijano (QUIJANO, 2005). À medida que, hoje, a Ásia passa a ter grande dinamismo econômico a ponto de afirmar-se como pólo na nova geopolítica multipolar, se abrem para os países latino-americanos, sul-americanos particularmente, novos horizontes que proporcionam condições de romper com a dependência histórica com relação aos EEUU.…”

Teatro e transformações sociais: arte e política semeando a cena periférica

“…Segundo Quijano (2005), ao construir uma ideia de identidades superiores e inferiores para seu projeto de dominação mundial, houve no mesmo instante a dominação das subjetividades, o que possibilitou o processo de acumulação de capital, ancorado no poder das elites locais, com a exploração não apenas do trabalho das consideradas raças inferiores, mas com a apropriação de seu desenvolvimento material e tecnológico.…”