A experiência religiosa e a institucionalização da religião

Abstract

NA DINÂMICA do campo religioso brasileiro, grupos diferentes surgem constantemente, permanecendo alguns, desparecendo outros. Este trabalho constitui uma tentativa de mostrar como esses grupos situam-se num gradiente que caminha do momento inicial de um grupo até sua institucionalização final, seja em forma de igreja ou outra segundo sua maneira de instituir o sagrado. A referência teórica principal é o conceito de "sagrado selvagem" de Roger Bastide.<br>WITHIN the dynamics of the Brazilian religious milieu, different groups are constantly emerging - some remain, while others disappear. This essay is an attempt to show how these groups constitute a gradient, a continuum that stretches from their inception to their ultimate institutionalization, either as a church or in peculiar manners of institutionalizes sacredness. The main theoretical reference is Roger Bastide's concept of "savage sacredness"

O papel da experiência religiosa no enfrentamento de aflições e problemas de saúde

“…A experiência com o sagrado também conduz à ação (Mendonça, 2004). No segundo relato, temos a referência a algo que ocorre frequentemente, a utilização da mensagem religiosa como fonte de analogias com a vida, que oferece ensinamentos para serem colocados em prática cotidianamente.…”

As faces de Deus: Um estudo exploratório com crianças e adolescentes

“…Dentre os estudos realizados no país, estão aqueles que investigam a influência religiosa no processo de enfretamento de doenças (Cerqueira- Koller;Pereira, 2004;Faria;Seidl, 2005;Bandeira, 2007;Gobatto;Araujo, 2010;Duarte;Wanderley, 2011;Paiva, 1998), na saúde mental (Peres;Simão;Nasello, 2007;Dalgalarrondo, 2006Dalgalarrondo, , 2007Dalgalarrondo, , 2008; Menezes Jr.; Alminhana; Moreira-Almeida, 2012), na sexualidade (Silva et al, 2008), no que tange à qualidade de vida (Panzini et al, 2011), na dependência química (Dalgalarrondo et al, 2004;Silva et al, 2010;Pillon et al, 2011) e na educação (Paiva, 2006). Também há trabalhos, no campo da Psicologia, sobre a experiência e o desenvolvimento religioso (Amatuzzi, 1998a(Amatuzzi, , 1998b(Amatuzzi, , 1999(Amatuzzi, , 2000(Amatuzzi, , 2001), a religiosidade nos grupos de ajuda/apoio (Roehe, 2004;Lagercrantz, 2007), a experiência religiosa na religião institucionalizada (Mendonça, 2004), entre outros.…”

Seguir e servir a Cristo pobre: juventude, ideais e renúncias na Toca de Assis (Follow and serve Christ in poverty: youth, ideals and sacrifices in Toca de Assis). DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n26p456

“…O estilo de vida em renúncia também pode ser interpretado como reação à ditadura da racionalidade, do instrumentalismo e cálculo, visando a uma revalorização do místico, do imponderável (SANTOS, 1993). Movimentos de tipo -ou aproximação -milenarista ou romântico, de reforma, são detectados, pela sociologia, como expressões sociais de desejo de retorno ao passado original (MENDONÇA, 2004). Viver no Espírito, nos braços de Deus, implicaria essa renúncia sobre a própria vida, rumos e desejos, entregando-se totalmente a outro (OLIVEIRA, 2003).…”