O negro drama do rap: entre a lei do cão e a lei da selva

Abstract

225ÁLBUM DUPLO Nada como um dia após o outro dia (2002), a mais recente realização do grupo de rap Racionais MC's, é um disco violento e perturbador -como todos os anteriores na carreira do quarteto, formado por Mano Brown, Edy Rock, Ice Blue e Kl Jay -, mas doloroso e tocante como nunca antes. Duas músicas excepcionais, "Jesus chorou" e "Negro drama", retomam os temas recorrentes de suas letras: o cotidiano de violência hiperbólica da periferia descrito em longas letras de caráter narrativo e tom de revolta; a denúncia do preconceito racial contra os negros; um forte apelo religioso que faz da palavra instrumento de iluminação e conforto; um sentimento arraigado de pertencimento a uma determinada região da cidade de São Paulo, onde nasceu e vive o líder da banda, Mano Brown: a Zona Sul 1 e algumas de suas localidades, como o Capão Redondo e a Vila Fundão. Ao mesmo tempo, o disco apresenta uma face de lirismo, consciência da passagem do tempo e reflexão sobre a posição social do grupo que, se não é absolutamente inédita nas composições dos Racionais, ainda não havia aparecido de forma tão evidente e tocante.Negro drama é um rap de quase sete minutos, em que Edy Rock e Mano Brown revezam-se ao microfone. A voz grave e áspera do primeiro dá início à música:Negro drama / entre o sucesso e a lama / Dinheiro, problemas, inveja, luxo, fama / Negro drama / Cabelo crespo e a pele escura / a ferida, a chaga, à procura da cura / Negro drama / Tenta ver e não vê nada / a não ser uma estrela / longe, meio ofuscada / Sente o drama, o preço, a cobrança / no amor, no ódio, a insana vingança / Negro drama / Eu sei quem trama e quem tá comigo / o trauma que eu carrego / pra não ser mais um preto fodido / O drama da cadeia e favela / túmulo, sangue, sirene, choros e velas / Passageiros do Brasil, São Paulo / agonia que sobrevive / em meio a zorra e covardias / Periferias, vielas, cortiços / Você deve estar pensando o que você tem a ver com isso / Desde o início, por ouro e prata / olha quem morre, então veja você quem mata / Recebe o mérito a farda que pratica o mal / Me ver pobre, preso ou morto já é cultural [...]

Transição para a vida adulta e práticas culturais na periferia metropolitana de Belo Horizonte: as trajetórias de Miro e Faro

“…A vida religiosa, por exemplo, era praticada pelos jovens como meio para resolução de confl itos violentos envolvendo amigos e conhecidos, e era orientada para a prevenção da violência na periferia. (Zeni, 2004).…”

Crime, religião e consumo: representações sociais da juventude entre o conflito e a espiritualidade no rap

“…Tomadas em conjunto, essas modalidades são práticas de representação da realidade da juventude periférica e, por isso, a cultura hip hop é um movimento de protesto, de caráter artístico e político, na medida em que fala da vida no mundo do crime e da violência policial experimentadas pelos jovens nas margens urbanas das cidades, bem como expressa os seus sentimentos de injustiça e de revolta perante as violações dos direitos de cidadania. O rap, dentre essas modalidades, é uma narrativa de resistência e de denúncia que busca dar voz a esses jovens pobres, negros e mestiços nos espaços públicos e, com isso, elevar a sua autoestima, e apontar caminhos para as situações de opressão que sofrem na sua vida cotidiana 4 (Zeni, 2004;Sousa, 2009).…”

Carolina Maria De Jesus: Da Marginal Ao Negro Drama

“…De acordo com Zeni (2004), o hip hop tem origem norte-americana: surgiu no fi nal da década de 1960, nas festas de rua frequentadas por jovens negros no Bronx, em Nova York. Ligado diretamente à luta dos negros pela conquista de direitos civis, o hip hop começou a se expandir pelo mundo em 1970.…”