Ação indigenista, eticidade e o diálogo interétnico

Oliveira, Roberto Cardoso de

doi:10.1590/s0103-40142000000300018

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“…In a democratic context, decisions must go through the target audience of certain policies or programs and recognizing them as social actors in these environments is the way to guarantee participation in decision-making processes ( Oliveira, 2000 ). This dynamic viability in a Cape Verdean rural community makes us reflect on the concept of dialogic ethics of Roberto Cardoso Oliveira, (2000) , considering that, for the author, the issue involves a democratic process, a process that must be guided by symmetry, based on the understanding of those who are touched by a discourse. Everyone must be part of the same space of participation and intervention.…”

Section: Charco’s Regionmentioning

confidence: 99%

“…The objective that led us to Ribeira da Barca and the Charco was to understand the women who worked in the sand harvesting, known for being blamed for the environmental degradation. According to Roberto Cardoso Oliveira, (2000) , regarding the State’s actions, the ethical commitment to guarantee a symmetrical dialogue is a responsibility of the dominant pole, in this case, the State itself. Following the ethnicity proposal concerning an interethnic dialogue, as presented by Oliveira, (2000) when analyzing the State's actions directed at indigenous peoples in Brazil, we were guided by the commitment and the need to look at the sand extraction phenomenon from the women’s point of view.…”

Section: Charco’s Regionmentioning

confidence: 99%

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Gender and Environment in the Interior of Santiago Island/Cape Verde: Sand Harvesting From Women Heads of Families**

Vieira

Rocha

2021

Front. Sociol.

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Cape Verde is an island country and Sahelian, where the climatic conditions cause a rainfall deficit originating dry periods causing a fragile agricultural development. The rural world is facing various problems such as lack of land for cultivation, lack of water and soil erosion. The "apanha de areia" (sand haversting) refers to the extraction of sand and gravel from the sea and rocks. Although it is considered as an environmental crime, the activity is carried for generations and supplies the civil construction business of the country. This study analyze this activity from the perspective of women from the interior of Santiago, in the locality of Charco, in the municipality of Santa Catarina. The research was carried out based on an ethnography of long duration, with spaced field visits, since January 2009 and the monitoring of environmental and gender policies in Cape Verde. As results, we highlight women's agency in the face of a context of growing social inequalities.

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Section: Charco’s Regionmentioning

confidence: 99%

Section: Charco’s Regionmentioning

confidence: 99%

Gender and Environment in the Interior of Santiago Island/Cape Verde: Sand Harvesting From Women Heads of Families**

Vieira

Rocha

2021

Front. Sociol.

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“…Como destaca Roberto Cardoso de Oliveira 16 o comprometimento do diálogo está na relação de poder, a saber, em se tratando das relações entre índio e não-índio, a hegemonia das regras institucionalizadas do discurso do pólo dominante sobre o pólo dominado.…”

Section: O Sentido De Diarréia E As Práticas De Saúde Utilizadas No Tunclassified

Cuidado à saúde de crianças kaiowá e guarani: notas de observação de campo

Adorno

Pícoli

2008

J. Hum. Growth Dev.

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Resumo: Inicia-se uma discussão sobre as práticas de saúde e cuidado utilizadas pelos Kaiowá e Guarani da Terra Indígena de Caarapó no enfrentamento das doenças diarréicas na infância. Utilizou-se de uma contribuição etnográfica, através do uso da técnica da observação participante e de entrevistas aberta com moradores da comunidade. Em se tratando de uma sociedade que vivencia permanentes transformações de ordem social advindas das relações interétnicas e da sucessiva presença dos serviços de saúde, observa-se que o significado de diarréia infantil, assim como as decisões relativas à prevenção e ao seu tratamento, refletem comportamentos diferenciados e complexos. A diarréia, também conhecida como chiri, é definida através de sinais que, de certa forma, são semelhantes aos biomédicos. No entanto, nem sempre as explicações de causalidade e as formas de tratamento seguem, unicamente, a abordagem biomédica. A variedade de causas da doença diarréica entre as crianças indígenas implica na escolha do processo terapêutico, que pode ser desde a procura por um especialista tradicional, realização de chás e infusões e, ainda, procura pelos serviços de saúde. Tais explicações e formas de tratamento pressupõem a existência de um processo de negociação entre pessoas de uma mesma cultura e de culturas distintas. Neste sentido, os serviços de saúde ao tratar a criança com diarréia, devem considerar não apenas a perspectiva biomédica, mas também dialogar com a percepção e as práticas indígenas na identificação da causalidade, na definição do diagnóstico e do tratamento, sobretudo, pela coexistência destas práticas no contexto local. Os índios Guarani do Estado de Mato Grosso do Sul, estão representados pelas populações Kaiowá e Ñandeva, sendo que esta última se reconhece e é reconhecida por Guarani; será, portanto, tratada por esta denominação. Embora em menor número e historicamente localizados ao sul da bacia do Rio Iguatemi, os Guarani estão presentes em várias terras indígenas Kaiowá. Desta forma, utilizamos, neste texto, a designação Kaiowá e Guarani, quando fizermos menção à população da Terra Indígena de Caarapó. Palavras-chave: INTRODUÇÃOAs práticas de saúde utilizadas pelos Kaiowá e Guarani * no enfrentamento dos agravos infantis, sobretudo, em relação às doenças diarréicas estão descritas neste trabalho buscando compreender as complexas relações que se estabelecem entre sistemas culturais distintos, medicina indígena e biomedicina.A nosso ver , há dificuldades em compre-

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“…Assim, com a compreensão da realidade das comunidades, é possível articular estratégias coletivas, com o propósito prático de trabalhos comunitários. Uma característica marcante de um líder indígena, segundoOliveira (2000), é dominar a linguagem, ter argumentação e seguir as normas da comunidade conforme os preceitos da ética praticada no grupo. Devido a isto, ele se torna respeitado pelas comunidades, que ouvem as suas palavras.…”

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Um Avá-Guarani Com Uma Câmera Na Mão

Kaseker¹,

Ribeiro²,

Queiroz³

2019

Conflitos E Resistências Para a Conquista E Demarcação De Terras Indígenas No Oeste Do Paraná

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Ação indigenista, eticidade e o diálogo interétnico

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