Entrevista com Joel Rufino dos Santos

Abstract

Joel Ru fi no dos San tos, es cri tor e his to ri a dor nas ci do no Rio de Ja ne i ro em 1941, é uma das ma i o res re fe rên ci as em nos so país quan do se tra ta de his tórias e cul tu ras afri ca nas e afro-bra si le i ras. Um dos au to res da co le ção His tó ria Nova do Bra sil (1963), atu ou tam bém na luta po lí ti ca con tra a di ta du ra mi li tar, foi pre so e tor tu ra do no iní cio da dé ca da de 1970. Au tor pre mi a do de vá ri os livros de di ver sos gê ne ros, en tre ro man ce e li te ra tu ra in fan to-ju ve nil, na dé ca da de 1980, já atu an do como pro fes sor da UFRJ, pu bli cou tam bém vá ri os ar ti gos e li vros vol ta dos para a re fle xão so bre a ques tão ra ci al e so bre as cul tu ras ne gras no Bra sil, en tre os qua is des ta ca mos o ar ti go "O mo vi men to ne gro e a cri se bra si le ira" (1985) e a bi o gra fia Zum bi dos Pal ma res (1985). Dou tor em co mu ni ca ção e cultu ra pela Uni ver si da de Fe de ral do Rio de Ja ne i ro, onde foi tam bém pro fes sor

Seeing Race Like a State: Higher Education Affirmative Action Verification Commissions in Brazil

“…As such, the country’s IFES verification commissions can be analyzed as sites where race is “seen” by the state through bureaucratic procedures. We argue that through their choices on how to “see” race, these commissions are redefining racial identification in the context of racial quotas and, at the same time, the meanings of affirmative action policies originally envisioned by black movements themselves (Feres Júnior and Campos 2016; Alberti and Pereira 2006).…”

Cinema, Educação E O Cineclube Nas Escolas: Uma Experiência Na Rede Pública Do Sistema Municipal De Ensino Do Rio De Janeiro

“…Então é um processo educativo fundamental. (PEREIRA, 2012) Cada grupo e cada contexto definem os caminhos dos debates na prática sistemática, mas estabelecer relações, colocar ideias em diálogo, desde a concepção de cada sessão é uma das contribuições mais férteis dos cineclubes, estes espaços de educação não-formal, para a reflexão sobre a educação formal. Enquanto uma das principais finalidades desta última é o desenvolvimento nos indivíduos da capacidade de análise relacional, é justamente esta competência que permite ao espectador interpretar e atribuir sentidos, ao que vê e ouve, e compartilhar esses sentidos com outros.…”

“…Esse é o papel central do movimento cineclubista, que tem uma pedagogia. (PEREIRA, 2012) O Movimento Cineclubista contemporâneo propõe "um fazer audiovisual como teoria e prática educacional voltada para a transformação, para a tomada de responsabilidade sobre suas histórias, através da construção de narrativas próprias como forma de resistência e protagonismo" (SÁ, op.cit., p. 38). Não que essa transformação ocorra em todo e qualquer encontro.…”