Direitos, cidadania das mulheres e religião

Abstract

A questão da igualdade dos sexos ocupa, de fato, um lugar não negligenciável na crise da (1996) Neste texto, pretendo trabalhar pressupostos teóricos e alguns dados empí-ricos da realidade brasileira, referentes às complicadas relações entre elementos da moderna cultura de direitos, as reivindicações e construções teó-ricas dos feminismos contemporâneos e os ideais e valores do catolicismo. As bases das discussões propostas são parte de uma pesquisa em curso. Num primeiro momento, analiso a contribuição da Igreja católica no Brasil, com sua ação pastoral por meio das chamadas Comunidades Eclesiais de Base, as CEBs, para a construção de uma "cultura de direitos". Em seguida, passando ao âmbito teórico, exploro o interminável conflito dessa Igreja com os valores modernos que estão na base das reivindicações das mulheres, desde o século XVIII. Finalmente, voltando à realidade socioistórica do movimento de mulheres 1 , trabalho a questão da ampliação do conceito de direitos para nele incluir os recém-denominados "direitos sexuais e direitos * Este texto é um produto parcial de pesquisa em curso apoiada pelo CNPq.1. Usarei, indiferentemente, "movimento feminista" ou "movimento de mulheres", evitando assim a polêmica suscitada por essa distinção, não necessária para a presente discussão.

Episcopado católico versus 3º Programa Nacional de Direitos Humanos: Uma análise dos atuais discursos eclesiásticos sobre sexo e reprodução

“…A mulher alcançaria a realização pessoal no exercício de ser mãe. Maria José Rosado-Nunes mostra que diferenças biológicas entre os sexos são permanentemente invocadas pela hierarquia clerical com o propósito de perpetuar o feminino à esfera doméstica (Rosado-Nunes 2008). Independentemente das vontades particulares, por razões biológicas, os papéis de cada gênero já estariam ordenados, cabendo à mulher a vida no lar; e para compreender esse arranjo dos gêneros, bastaria acessar a lei natural, a qual se imagina disponível a toda inteligência sã.…”

Em Juazeiro do Norte, Nossa Senhora é Deus-mãe: um feminismo mariano?

“…O modelo interpretativo do marianismo, numa perspectiva bourdiana (Bourdieu 2003(Bourdieu , 2005, valoriza as questões de dominação masculina (Ortner 1974(Ortner e 2011Scott 1989;Moore 1997;Rosaldo 1974;Curran 2002, Rosado-Nunes 2008e Concha 1981. Diante disso, tivemos o interesse em suscitar uma reflexão: é possível pensar em um feminismo mariano?…”

“…Trabalhos como Rosaldo (1974) e Ortner (1974) direcionaram o debate sobre a desigualdade de gênero para questões de ordem cultural e social, partindo da concepção de que essas temáticas deveriam explicar a dominação masculina. Estudos como o de Curran (2002) e Rosado- Nunes (2008) reforçam que o modelo das mulheres como esposas e mães prevalece na Igreja Católica e "estabelece um lugar e um papel social, político e simbólico diferenciado e hierarquizado para mulheres e homens" (Rosado-Nunes 2008:8).…”

A criminalização da “ideologia de gênero”: uma análise do debate sobre diversidade sexual na Câmara dos Deputados em 2015

“…It participated in many causes related to social justice, such as agrarian reform, the defense of indigenous peoples and workers' rights and, in general, aligned itself with the left on these topics. When it comes to sexual and reproductive rights, however, the Church's activities have notoriously leaned to the right (Rosado-Nunes, 2008).…”