Cidadania, identidade racial e construção nacional na África do Sul

Abstract

Construir uma nação, ou promover a unidade nacional, um dos objetivos históricos da África do Sul pós-apartheid -uma nova comunidade histórica que nos propusemos a construir -, traz consigo um vasto arco de questões, tais como liderança de classe, conteúdo de classe do movimento nacional (nacionalista), natureza e possibilidade de coesão social, entendimento do que seja uma política multicultural, comunicação intercultural, entre outras coisas. Na África do Sul pós-apartheid todas essas questões estão colocadas, mas, em virtude da relevância da clivagem racial nessa formação social, concentrar-me-ei na questão vital das identidades raciais e no modo como devemos lidar com elas.Os comentários sobre a questão do "não-racialismo" feitos há cerca de dois anos pelo ministro Mosiuoa Lekota trouxeram à luz a perturbadora relação entre políticas de ação afirmativa e perpetuação de identidades raciais na África do Sul pós-apartheid. Esta, a perpetuação, é uma das conseqüências não desejadas daquelas políticas, se concedermos aos seus arquitetos o benefício da dúvida, como creio que devamos.Em vista da importância vital do tema para a consolidação e o aprofundamento do sistema democrático no qual vivemos hoje, acredito que os comentários do ministro deveriam acender um debate nacional sobre a

Democracia, Pobreza E Políticas Sociais Nas Democracias Emergentes: Brasil E África Do Sul

“…Com o fim do apartheid, muito se fala das políticas de ação afirmativa (Sigaud, 2005;Alexander, 2006;Silva, 2006) como tentativa de compensar uma grande parcela da população pela perda de acesso aos bens públicos e de minorar as consequenciais das desigualdades causadas pelo regime excludente. Essa discussão também ganhou forma com a Constituição da África do Sul de 1996.…”

“…Assim, a carta constitucional apresentava tentativas de alargar o conceito de liberdade de modo a incluir a justiça socioeconômica e o desenvolvimento humano (Vusi, 2011). Alexander (2006) afirma que "o princípio da reparação histórica continua a ser a estrela-guia de todas as políticas de transformação social na atual fase da história da África do Sul" (Alexander, 2006:125). O termo transformação social tornou-se o termo chave nos debates sobre políticas sociais, pois, representaria uma ruptura com as estruturas do apartheid (Silva, 2006).…”