Invisíveis e subalternos: as representações sociais do indígena

Abstract

O objetivo deste artigo é articular e discutir como os veículos de mídia de massa, no caso da demarcação e desocupação da Reserva Indígena Raposa Serra do Sol, em função de uma lógica própria, elaboram os discursos e constroem uma realidade particular, independente dos atores sociais envolvidos. Este artigo apresenta como as situações potencialmente comunicativas, geradas pela mídia, assumem um discurso de autoridade que, mesmo de forma monológica, passam a funcionar como contratos de comunicação, definindo quando e quem deve falar. Realizada em 266 (n=266) notícias publicadas por um jornal impresso de circulação nacional entre os anos de 2005 e 2009, a pesquisa teve como suporte de análise o software Alceste, o que possibilitou à interpretação dos dados uma perspectiva metodológica particular aplicada ao campo dos estudos sobre o preconceito e, em especial, ao estudo das representações sociais nele envolvidas.

Representações Sociais do “Ser Indígena”: Uma Análise a Partir do Não Indígena

“…Considerando seus significados, as palavras evocadas foram organizadas em 5 categorias: a) sujeito distinto, b) sujeito primitivo, c) sujeito de direitos, d) sujeito excluído e, por fim, e) sujeito valorizado. Destaca-se que as categorias emergiram da leitura dos termos evocados pelos participantes, com referência em estudos anteriores sobre o tema (Braga & Campos, 2012;Lima & Almeida, 2010;Lima et al, 2016;Luciano, 2006;Stock & Fonseca, 2013). A Figura 2 reúne as categorias construídas a partir das evocações do TALP, acompanhadas da frequência e da porcentagem de evocação.…”

“…A identidade étnica dos povos indígenas do Brasil é constantemente questionada pela sociedade não indígena. Isso se deve à representação do indígena, que o vincula a uma figura do passado, um selvagem que vivia em terras brasileiras à época do descobrimento e da colonização (Braga & Campos, 2012;Lima, Faro, & Santos, 2016). Ao longo dos anos em contato com o "homem branco" colonizador, os indígenas viveram um processo de extermínio da quase totalidade de suas populações, ora por epidemias, ora por guerras -ou, ainda, por negação de sua existência por parte da sociedade brasileira (Souza & Barbosa, 2011).…”

“…Preguiçoso, selvagem, atrasado e oportunista são algumas representações a respeito do indígena, que o desqualificam e desumanizam ( Lima, & Almeida, 2010;Lima et al, 2016). A falta de conhecimento e de proximidade com esses grupos, bem como a influência da mídia que reforça os estereótipos e os interesses econômicos contrários ao modo de vida dessas populações, são algumas formas de justificar as representações sociais que se formam em torno do índio brasileiro (Braga & Campos, 2012;Lima, & Almeida, 2010;Lima et al, 2016;Stock & Fonseca, 2013).…”

“…Os resultados de um estudo que investigou a imagem dos indígenas entre não indígenas moradores de Sergipe e de Alagoas, apontam que a representação acerca do indígena reúne atributos como "selvagem", "exótico" e "invisível", bem como atributos que os desqualificam e os desvalorizam moralmente, tais como "aproveitadores", "preguiçosos" e "violentos" (Lima et al, 2016). Outro estudo, desenvolvido no contexto da demarcação e desocupação de reservas indígenas em Roraima, demonstrou a influência da mídia na construção de uma realidade particular que coloca o indígena numa condição de invisibilidade e subalternidade frente ao poder econômico e estatal, segundo o qual a ideia de tutela e a imagem do indígena são associadas à violência (Braga & Campos, 2012). Resultados de outro estudo, que abordou a relação entre indígenas e não indígenas no âmbito da chegada de povos indígenas à cidade de Porto Alegre (RS) sugerem que a presença de indígenas na área urbana incomoda a população não indígena e promove discursos que remetem à representação do indígena como ser da floresta cuja identidade étnica só é legítima se lá permanecer (Stock & Fonseca, 2013).…”

Representações Sociais de silêncio, entre travestis, transexuais e transgêneros no Brasil

“…O silêncio não significa uma perda em pesquisa científica, já que, a partir da ausência de discurso, é possível extrair uma hipótese interpretativa de invisibilidade, principalmente em grupos minoritários que são submetidos a se silenciarem em vários momentos da vida. (BRAGA;CAMPOS, 2012;PINTO;FALCÃO, 2014) Uma realidade em que travestis, transexuais e transgêneros são submetidas socialmente por pertencerem ao grupo de lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBT) 3 .…”