Aspectos psicológicos na utilização de bebidas alcoólicas entre os Karitiana

Abstract

RESUMOEste estudo analisa os problemas relacionados ao uso de bebidas alcoólicas entre os Karitiana, habitantes de Rondônia. Ele é fruto de pesquisa desenvolvida no ano de 2009, intitulada "Psicologia e saúde mental entre os Karitiana". Busca-se compreender os modos de utilização de bebidas alcoólicas neste grupo, privilegiando os aspectos psicológicos envolvidos nesse processo, refletindo sobre possibilidades de atuação psicológica entre povos indígenas. Utilizou-se uma abordagem multidisciplinar com referências da psicologia, antropologia e saúde pública, considerando a dimensão psicológica integrada em um contexto histórico, social e cultural. Entre os resultados, destaca-se que os problemas relacionados à utilização de bebidas alcoólicas representaram para os Karitiana, no passado recente, um problema social, que eles denominam "tempo de bagunça". Tal contexto foi modificado a partir de estratégias específicas, promovidas por lideranças desse grupo, apontando para possibilidades de que esse tipo de atuação possa ser considerado como princípio de intervenção em saúde mental indígena.Palavras-chave: problemas relacionados ao uso de álcool; psicologia indígena; povos indígenas de Rondônia; Karitiana. ABSTRACTThis study examines the problems related to alcohol use among Karitiana population of Rondônia, reflecting on the possibilities of psychological performance among indigenous peoples. It is the result of a research achieved in 2009, entitled Psychology of mental health among the Karitiana of Porto Velho. We aim to understand the use of alcoholic beverages in this society, emphasizing the psychological aspects involved in this process. We used a multidisciplinary approach with references from psychology, anthropology and public health, considering the psychological dimension as an integrated, historical, social and wider cultural context. Over the results, we highlight the problems related to use of alcoholic drinks, which represented a real social problem to the Karitiana in a recent past, establishing what they call a "mess time". Such context has changed from specific strategies promoted by their leadership, pointing out to possible actions for the indigenous mental health.

A Psicologia Brasileira e os Povos Indígenas: Atualização do Estado da Arte

“…Segundo Vianna et al (2012), a Psicologia "euro-americana" tem como premissas socioculturais as tradições do individualismo, liberalismo e racionalidade, de modo que, ao trabalhar em uma sociedade que se baseia na coletividade, a perspectiva e a possível intervenção deverão sempre ser comunitárias, do contrário será inviável e incongruente. Os autores concluem que, no estádio atual de conhecimento, a Psicologia tem muito mais a aprender com os indígenas do que a ensinar; por isso é fundamental a realização de um esforço para compreender o contexto antes de intervir, e para esta compreensão é fundamental recorrer também a outras disciplinas, como a Antropologia e a Saúde Pública.…”

“…Neste mesmo sentido, Vianna et al (2012) ressaltam a dificuldade em utilizar referenciais característicos de sociedades ocidentais em populações originárias, como no caso das culturas indígenas, uma vez que estes referenciais são baseados principalmente em tradições individualistas, que destoam das tradições indígenas, as quais se baseiam principalmente no coletivismo.…”

“…Como mostram Vianna et al (2012), a Psicologia brasileira tem como base o modelo ocidental de pensamento, um modelo que compreende o sujeito como individualizado; mas esse modelo precisaria sofrer alterações ao lidar com povos indígenas, uma vez que estas sociedades se baseiam na coletividade e possuem uma compreensão de mundo diferente da ocidental. Nesse aspecto podemos salientar a importância da interdisciplinaridade para a superação desses limites, considerando que outras ciências -principalmente a Antropologia -podem auxiliar na formação de uma Psicologia que seja mais condizente com a realidade e as demandas das populações indígenas.…”

Saúde mental em contextos indígenas: Escassez de pesquisas brasileiras, invisibilidade das diferenças

“…Da mesma forma, pode-se pensar que a categoria faixa etária (da forma marcada como a compreendemos) diz respeito a uma elaboração não indígena que não encontra muito sentido nos contextos indígenas, e por isso não é abordada. Dos 14 artigos, observamos que a minoria é teóri-ca -cinco artigos - (Bonfim, 2011;Guimarães & Grubits, 2007;Souza & Garnelo, 2006;Souza & Orellana, 2012) em relação aos trabalhos com pesquisa de campo -nove artigos - (Andrade & Bueno, 2007;Azevêdo, Caixeta, Andrade, & Bordin, 2010;Diehl & Grassi, 2010;Grubits & Noriega, 2011;Melo, Maciel, Oliveira, & Silva, 2011;Rodrigues & Carlini, 2006;Souza, et al, 2010;Vianna, Cedaro, & Ott, 2012). Por um lado, esse resultado reflete a urgência das demandas indígenas que, muitas vezes, têm interesse que profissionais estejam em campo.…”

Dessas galinhas brancas, de granja - Ciência, técnica e conhecimento local nos equívocos da criação de animais entre os Karitiana (RO)

“…Contudo, a estranheza diante destas aves tão diferentesbrancas, grandes e confinadas -das galinhas que criam em seus terreiros leva a supor que os Karitiana não teriam manifestado desejo em servir-se delas, e esse estranhamento parece reconhecido abertamente pelos índios, que equacionam suas galinhas carijó aos nambus caçados na floresta (e, portanto, carne por excelência, já que a mesma palavra para carne, himo, designa também os animais caçados, as presas). Além disso, comportamentos anômalos das aves confinadas podem ter sido tomados como índices do que os Karitiana denominam de "doido" ou "cabeça doida" (osikirip ou popopo), e que são atribuídas a seres (humanos e não humanos) cujas atitudes manifestam (condição) ou podem manifestar (estado de) agressividade, desregramento ou ausência de consciência (VIANNA, CEDARO & OTT, 2012;I. ARAÚJO, 2012).…”