(Não)trabalho e masculinidades produzidas em contextos familiares de camadas médias

Abstract

RESUMOatualmente os sujeitos encontram-se diante de duas prerrogativas: a do tempo a serviço do trabalho e a do consumo como produtor de estilos de vida. tais mandatos, aliados à escassez de empregos, fazem com que o indivíduo sem trabalho e sem emprego encontre-se em um terreno dramático permeado pelo agonismo. ao se tomar esse contexto como pano de fundo, este texto irá apresentar as práticas cotidianas de duas famílias de camadas médias, nas quais o homem encontra-se sem trabalho remunerado, cabendo às mulheres realizarem tal atividade. a partir da análise dessas práticas, é possível verificar que ante as mesmas normas, num jogo de agonismo entre essas e as contingências impossibilitadoras de reiterá-las, múltiplas subjetividades e masculinidades afloram.Palavras-chave: trabalho; masculinidades; famílias. ABSTRACTCurrently subjects are facing two prerogatives: working, as the main priority in life and consumption, as a producer of lifestyles. Such mandates, combined with the scarcity of jobs, put the individual without work and without employment is in a dramatic field which is permeated by agonism. When you take this context as background, this text will present the daily practices of two families of middle class, in which the man is unemployed, and the woman has to take the responsibility of having a job. From the analysis of such practices, it can be attested under the same norms, in a game of agonism between these and the contingencies that preclude the reiteration of them, multiple subjectivities and masculinities emerged.Keywords: work; masculinities; families. Nas sociedades contemporâneas, os sujeitos vivem sob a égide de dois sistemas de tecnologias de poder: o disciplinar e o regulador (Foucault, 2005). O primeiro teve seu início por volta dos séculos XVII e XVIII, caracterizando-se por técnicas disciplinares sobre os corpos, que objetivavam seu adestramento para que os indivíduos pudessem ser manipulados como corpos dóceis e úteis. a partir da metade do século XVIII, outras tecnologias de poder são somadas às anteriores. São somadas na medida em que não há a exclusão das disciplinares, e sim a existência das duas formas de poder concomitantemente, a disciplinar e a reguladora, que emerge nesse momento. Há agora um deslocamento do foco do poder, que antes era dirigido aos corpos, um "anátomo-poder", que passa a ser orientado à vida dos sujeitos, um "biopoder" (Foucault, 1999b).Essa nova técnica do poder não se dirige mais a indivíduos isolados, e sim à população. O biopoder consiste no controle da população global, por meio da regulação das taxas de natalidade, longevidade, mortalidade, enfim, dos estados de vida da população. Busca-se com esse tipo de poder otimizar a vida, e não mais uma maximização da força (Foucault, 2005). decorre dessa alteração do campo de efetivação do poder, a regulação de todo o campo social, não se restringindo ao interior das instituições. O que se vê é justamente uma quebra de fronteiras, de delimitações de ações do poder, uma vez que esse se encontra intrínseco a todas...

“Seja homem” a narrativa, seja homem, e sua influência na subjetividade masculina

“…Em relação aos relatos apresentados nas entrevistas, Tagliamento & Toneli (2010) apontam para problemática por trás desta realidade: consiste em atribuir a mulher o espaço doméstico, visão essa vivida e transmitida por gerações, o que acaba por naturalizar a casa como um espaço feminino, ou ainda, feminilizante, fazendo com que o homem se afaste desse lócus para não colocar em "risco" a sua masculinidade.…”

Vivências de homens frente ao diagnóstico de câncer de próstata

“…Ser homem é um exercício de intensa negação, em que se negam, por exemplo, particularidades femininas na tentativa de se aproximar do que se acredita ser a imagem ideal de homem, construída culturalmente ao longo da história 18 . Nesse sentido, são internalizados comportamentos que reforcem a imagem masculina, que é associada à força, superioridade, coragem, conquista, determinação e virilidade 6,10,17,23 . Essa internalização da força, como característica de masculinidade, pode ser notada no discurso de um dos entrevistados apresentado na sequência.…”

“…Para além das reações emocionais desencadeadas pelo diagnóstico de câncer, compreende-se que essas reações, para serem melhor compreendidas, necessitam ser localizadas historicamente, sobre o que se espera ser homem e ser mulher que, por exemplo, de acordo com a moral que rege o modelo de conjugalidade tradicional 16 , mostra que esses papéis são socialmente cristalizados, interiorizados 6,17,18 , naturalizados 6 e envolvem prerrogativas tais como, que para ser homem é necessário trabalhar, ser o provedor da família e possuir uma posição de autoridade, e para ser mulher é preciso ser sensível, dona de casa e cuidadora dos filhos 2,16,19 .…”