A estrutura do conhecimento nas universidades ocidentalizadas: racismo/sexismo epistêmico e os quatro genocídios/epistemicídios do longo século XVI

Grosfoguel, Ramón

doi:10.1590/s0102-69922016000100003

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“…Página |200 epistemológica plural. Para Ramón Grosfoguel (2016) o homem ocidental detém consigo um privilégio epistêmico, consequência dos genocídios/epistemicídios dos sujeitos que estavam sob domínio colonial. Na visão do autor, o idolatrismo atribuído a epistemologia moderna/colonial é instituído às custas do extermínio físico e simbólico de Outros sujeitos e seus saberes.…”

Section: Quem Falou Até O Momentounclassified

O currículo frente à insurgência decolonial: constituindo outros lugares de fala

Passos

2019

Cad. Gên. Tecnol.

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O presente artigo tem como propósito contribuir para as discussões curriculares, ao indicar que, à luz da teoria decolonial, o currículo pode ser conduzido a novas representações, sentidos e saberes. A decolonialidade procura reivindicar epistemologias Outras na construção de novos cânones. A partir disso, o processo de rompimento do silêncio historicamente imposto será dado à medida que estes sujeitos dominados/subalternizados passem a interrogar as teorias educacionais, como aponta Arroyo (2014). O questionamento contínuo às hegemonias epistemológicas mantidas pelos currículos culminará na construção de um novo marco que visa a constituição de outros lugares de fala na educação. É através desta reexistência no campo epistemológico, de silenciados à produtores de conhecimento, que as teorias curriculares serão confrontadas por cosmovisões Outras.

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Section: Quem Falou Até O Momentounclassified

O currículo frente à insurgência decolonial: constituindo outros lugares de fala

Passos

2019

Cad. Gên. Tecnol.

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“…Em outras palavras, passa-se a acreditar que o conhecimento produzido dentro desta tradição tem validade universal. Mesmo que Descartes não tenha definido quem é esse "Eu", não há dúvidas que esse "Eu" se refere ao homem europeu, mais especificamente àquele localizado acima dos Pireneus, como argumentaria Hegel 150 anos depois (Grosfoguel, 2012 Ao seguir a análise histórico-filosófica de Enrique Dussel (1977;1994), podemos localizar a emergência da colonialidade do ser como fenômeno local e relacionado ao capitalismo mundial na arrogante pergunta de Fernandez de Oviedo: "son hombres los índios? "; e no famoso debate no âmbito da Igreja Católica, em Valladolid, entre Bartolomé de Las Casas e Juan Ginés Sepúlveda, entre 1550-1551.…”

Section: Introductionunclassified

“…Central a esse conceito é, em primeiro lugar, a importância das determinações corpo-políticas e geopolíticas; em segundo lugar, a abertura ao diá-logo horizontal entre as várias tradições subordinadas pelo universalismo europeu. A pluriversalidade transmoderna é um chamado contra a colonialidade do poder e contra o apagamento das múltiplas tradições subalternizadas pela modernidade eurocentrada (Grosfoguel, 2016).…”

Section: Introductionunclassified

Decolonialidade, Atlântico Negro e intelectuais negros brasileiros: em busca de um diálogo horizontal

Bernardino‐Costa

2018

Soc. estado.

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Resumo: Baseado nas contribuições dos teóricos da decolonialidade e em diálogo com a tradição dos estudos do Atlântico Negro, o artigo, em busca de uma justiça cognitiva, propõe um diálogo horizontal e equitativo entre estas correntes do pensamento político-acadêmico e os intelectuais negros brasileiros. Para o desenvolvimento deste argumento, radicalizamos o compromisso do projeto decolonial com a corpo-geopolítica do conhecimento, bem como propomos uma maior ênfase nas raízes, mais do que nas rotas, dos estudos sobre o Atlântico Negro. Esta afirmação da corpo-geopolítica do conhecimento e das raízes é a chave tanto para a afirmação ontológica e epistemológica das populações negras quanto para construirmos um diálogo pluriversal e transmoderno, no qual as experiências particulares não se percam nem num provincianismo nem num universo abstrato.Palavras-chave: decolonialidade; Atlântico Negro; intelectuais negros brasileiros. IntroduçãoE ste artigo tem por objetivo propor um diálogo horizontal e simétrico entre as teorias da decolonialidade, a tradição do Atlântico Negro e a produção de intelectuais negros brasileiros. Por um lado, o artigo busca chamar a atenção para o projeto político, ético e epistemológico do projeto decolonial e sua relação com a resistência e a luta por reexistência da população negra, ao mesmo tempo que reconhece a necessidade de ampliar o diálogo entre o giro decolonial e a busca de emancipação da população negra. Por outro lado, ao reconhecer a importância da tradição dos estudos sobre o Atlântico Negro, o artigo chama a atenção sobre os motivos da ausência de intelectuais negros brasileiros nesta tradição.Neste sentido, podemos dizer que o artigo chama a atenção para o risco de um duplo apagamento ou dupla invisibilidade seja nas contribuições dos teóricos da decolonialidade, seja nos estudos sobre o Atlântico Negro. A fim de evitarmos isto, buscamos radicalizar a tese da corpo-geopolítica do conhecimento, presente no coração do projeto decolonial, e buscamos enfatizar a importância das raízes (roots) nos estudos do Atlântico Negro. Com base nestas duas ideias -corpo-geopolítica do conhecimento e raízes -podemos afirmar não somente ontológica, mas

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“…Dessa forma, as identidades negra e indígena deram lugar a um "orgulho mestiço", fruto de um país dito racialmente democrático onde a miscigenação impera. Embora, por razões políticas e econômicas, essa ideologia tenha integrado a população negra do Brasil pós-guerra, ela também manteve o homem branco heterossexual e seu privilégio racial na zona do ser, e os indivíduos racialmente oprimidos, na zona do não-ser (Grosfoguel 2016).…”

Section: Introductionunclassified

Do Soul Food à Maniçoba: um relato etnográfico sobre a imersão cultural de estudantes afro-americanos na cidade de Belém, Pará

Navegantes

Cardoso

2018

Amazônica

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The Minority Health International Research Training (MHIRT) Program annually sends two students from minority groups from Southern US universities to conduct researches in Brazilian cities. The three pairs of African-American students sent to the city of Belém between 2013 and 2015 to carry out research in the Laboratory of Tropical Medicine at the Federal University of Pará (UFPA) are the focus of this ethnographic report, which intends to investigate their strangeness towards the Brazilian racial reality. The methodology used in this paper is qualitative and bibliographical, based on semi-structured interviews and informal conversations with the African-American students, as well as on the literature on the issues raised in the field work. Thus, we investigate the students' estrangements about their experience of living in the most expensive perimeter of Belém, their presence in the most whitened and elitist course in UFPA, their socializations in the city and their findings about the origins of the traditional cuisine of Para. The ethnographic discussion raised by this paper examines the differences and similarities between racial relations of Brazil and of the US, countries which constructed very different ethnic and national identities, even though both were founded by the hands of slaved black Africans.

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A estrutura do conhecimento nas universidades ocidentalizadas: racismo/sexismo epistêmico e os quatro genocídios/epistemicídios do longo século XVI

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O currículo frente à insurgência decolonial: constituindo outros lugares de fala

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Decolonialidade, Atlântico Negro e intelectuais negros brasileiros: em busca de um diálogo horizontal

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