Patriarcado, sociedade e patrimonialismo

Abstract

Patriarcado é um dos conceitos que vem despertando grande produção na literatura intelectual feminista recente e que também tem ocupado um lugar central no pensamento social brasileiro. Os debates intelectuais sobre esse tema, em cada uma dessas tradições analíticas, pouco se cruzam, dada a marginalidade conferida ao pensamento feminista nas Ciências Sociais no Brasil e a negligência do pensamento feminista local em esmiuçar os pressupostos teóricos clássicos ou aplicados à situação local para o estudo das relações entre homens e mulheres. Esse descaso impede que se examine em PATRIARCADO, SOCIEDADE E PATRIMONIALISMO

Fretantes Romeiras: Resistência e Protagonismo Feminino nas Romarias de Juazeiro do Norte, Ceará, Brasil.

“…Distinção esta que passa pelo fato de que a sociedade brasileira é atravessada por um patriarcalismo difuso, decorrente do fato de que o modelo de família patriarcal é parte do processo de gênese e formação sócio-histórico brasileiro. Esse patriarcalismo, subsequentemente, se reflete nas formas como se configuram as relações de dominação sobre as mulheres em espaços públicos e privados (Aguiar, 2000). Como é o caso dos contextos aqui tratados.…”

Conversion of an Information and Communication Technology Cluster to a Pole of Creative Economy: An Analysis From the Perspective of Sérgio Alves' Multidimensional-Reflexive Model of Organization

“…In the case of organizations, this patriarchal component would be related to individuals associated with degrees of kinship, trust, dedication, loyalty and cooperation process. As Aguiar (2000) argues, the question of patriarchy is tied to the bureaucratic state in the context of patriarchal patrimonialism. In what concerns the variability that characterizes the type of patriarch, Alves (2003) points out that this is constituted through the spheres (degrees) of qualification.…”

Mulheres e suas casas: reflexões etnográficas a partir do Brasil e da África do Sul

“…Nessa chave inseriu-se a ideia de que os direitos alcançados pelos homens se estenderiam às mulheres por meio dos laços de parentesco, fosse por consanguinidade ou por aliança. 13 No entanto, dados bibliográficos mais contemporâneos sobre o Brasil e a África do Sul demonstram que a obliteração das mulheres da cena pública, longe de retratar uma realidade evidente, se trata bem mais de uma ação deliberada de ocultamento do passado, por meio de uma narrativa modernista que o torna inapelável, em uma manobra fundamental para a manutenção do status quo dominante, cujas propriedades costumam ser interpretadas não como resultantes de um tipo particular de conhecimento e formação histórica, mas como traços essenciais do caráter nacional (ou, em outras palavras, cultural) dessas sociedades (Aguiar, 2000;Hassim, 2006).…”

“…Mesmo que sempre tenha havido mobilização das mulheres e de outros sujeitos envolvidos em lutas pela igualdade de gênero, 12 Neuma Aguiar (2000) confronta as reflexões sobre a desigualdade de gênero nas obras de autores clássicos do pensamento social brasileiro que tratam mais diretamente do conceito de patrimonialismo (como Silvio Romero, Gilberto Freyre, Oliveira Vianna, Joaquim Nabuco e Sérgio Buarque de Holanda). Segundo a autora, "no âmbito das sociedades patrimoniais a intimidade entre público e privado não resultou em uma maior participação política ou econômica das mulheres nessa esfera pela própria origem patriarcal do estamento burocrático no contexto de um patrimonialismo patriarcal" (id.ib.:327).…”