Ensaio sobre Adoniran um estudo antropológico sobre a "Saudosa maloca"

Bastos, Rafael José de Menezes

doi:10.1590/s0102-69092014000100002

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“…Nessa canção, o compositor "lírico e sarcástico" (CANDIDO, 1975) narra o processo de transformação no padrão imobiliário da cidade de São Paulo a partir da perspectiva de um sem-teto, cuja "maloca" fora derrubada para dar lugar a um "edifíciu ártu" (arranha-céu). Trata-se de um canto resignado e dolorido que ressalta as consequências das políticas desenvolvimentistas dos anos 1950 para as camadas populares paulistanas (BASTOS, 2014). Segundo David, esse nome buscava representar a "saudade da birosca", isto é, certa nostalgia que ele vinha sentindo da forma anterior do seu negócio.…”

Section: Gastronomia De Inclusão E a Política Dos Petiscosunclassified

A favela, o mundo e o asfalto:

Gomes

2021

OPP

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Esse trabalho analisa o percurso da política de pacificação em uma favela no Rio de Janeiro a partir das trajetórias de um dono de botequim e de seu estabelecimento. Em 2009, após a instalação de uma Unidade de Polícia Pacificadora (UPP), o cotidiano do Chapéu Mangueira, na Zona Sul carioca, foi transformado pelo aumento no fluxo de turistas e pelo incremento na circulação de dinheiro entre os pequenos negócios locais. Os desdobramentos desse processo têm como um de seus principais expoentes o Bar do David, uma birosca inaugurada em 2010 que se tornou um ponto turístico na cidade e foi eleita em 2016 o melhor boteco do país. Após a descaracterização da política de pacificação, acelerada a partir de 2017, a favela voltou a conviver com incursões policiais e conflitos armados entre traficantes de drogas rivais. Isso reconfigurou a economia local e afastou a maior parte da clientela do bar. Diante desse cenário, David abriu em 2019 uma filial no “asfalto”, no bairro de Copacabana. Isso indica que, em aproximadamente dez anos, transformações políticas e econômicas na cidade fizeram com que as condições para o funcionamento de um boteco em uma favela carioca fossem impulsionadas e posteriormente embargadas. Quando mediadas pelo arcabouço conceitual da sociologia, esses itinerários permitem também refletir sobre a conjuntura recente do “problema da favela” no Rio de Janeiro

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