A globalização popular e o sistema mundial não hegemônico

Abstract

IntroduçãoExistem milhões de pessoas em todo o mundo direta ou indiretamente envolvidas com o que denomino "globalização econômica de baixo para cima" ou "globalização popular", como produtores, vendedores ou consumidores.1 Quem de nós nunca viu produtos "pirateados", eletrônicos, roupas, bolsas, tênis e brinquedos ou bugigangas globais sendo vendidos em mercados populares ou por vendedores ambulantes, camelôs, em locais como o saara, no rio de Janeiro, a rua 25 de Março, em são Paulo, o shopping oiapoque, em Belo Horizonte, a Feira do Paraguai, em Brasília, em barracas e até mesmo nas calçadas de qualquer cidade?Parte da definição de globalização popular refere-se à participação de agentes sociais que, em geral, não são considerados nas análises sobre globalização ou, quando são, figuram apenas como migrantes, ou "transmigrantes". na maioria das vezes, não se leva em consideração a existência de um sistema mais amplo, de escala global, cujas amplitudes e interconexões várias podem ser estudadas. os agentes sociais que me interessam são, para dizer de maneira simples e direta, gente do povo. Existe uma globalização econômica não hegemônica formada por mercados populares e fluxos de comércio que são, em grande medida, animados por gente do povo e não por representantes das elites. Uso o adjetivo popular de forma análoga a néstor garcia Canclini, em seu clássico As culturas populares no capitalismo (1982). Parafraseando a garcía Canclini, posso dizer que as globalizações populares, mais * Uma primeira versão desse artigo foi lida na iii Conferencia Esther Hermitte, instituto de Desarrollo Económico y social, Buenos Aires, 24 nov. 2006. Agradeço aos meus colegas do ides, em particular a rosana guber, pelo honroso convite. Artigo recebido em março/2010Aprovado em julho/2010

La nouvelle informalité et la flexibilité du travail au Brésil

“…Dans le sillage du processus de globalisation économique, généralement pensé en termes de transactions entre pays et grandes organisations privées, se faufile un type de « mondialisation par le bas » (Portes, 1997 ;Ribeiro, 2010), qui est en même temps subversif et complémentaire du système mondial hégémonique. Du fait des avancées technologiques et organisationnelles, il est possible aujourd'hui d'avoir un flux d'objets et une mobilité des personnes d'une intensité jamais atteinte dans les périodes antérieures.…”

Dos mercados informais às políticas não hegemônicas de valor: olhares cruzados entre Porto Alegre e Buenos Aires na produção de objetos e sujeitos camelôs

“…Camelôs, comerciantes de rua, vendedores ambulantes, feirantes, e toda sorte de mercadores não regulamentados diretamente pelo Estado, têm sido usualmente definidos, pela literatura clássica da economia e, em grande parte, das ciências sociais, como o outro lado da economia formal -isto é, como agentes distribuídos em algum ponto ao longo de cadeiras de informalidade (Ribeiro, 2010). Tal classificação não é gratuita, na medida em que está erigida em uma pressuposição anterior acerca do que é e como devem ser as relações entre a economia, a política e o Estado.…”

“…Com eles, e através de seus rastros, estabeleceram-se circuitos e entrepostos comerciais de diferentes magnitudes, escalas e alcances, capazes de conectar diversas partes do mundo, através de nódulos que são um mundo à parte (Wallerstein, 1974;Wolf, 1982;Hannerz, 2011). Juntos, mercadores e mercados, sujeitos e objetos, conformam mutuamente redes articuladas de nós e fluxos de informação, pessoas, mercadorias e capital -aquilo que Gustavo Lins Ribeiro (2010) denominou de sistema mundial não hegemônico, com isso referindo-se às composições de "de várias unidades localizadas em diferentes glocais conectados por agentes operando na globalização popular" (2010: 28), por sua vez em tensão com o sistema mundial hegemônico, baseado na lógica institucional e operativa dos detentores de poder tanto no que diz respeito ao Estado como ao capital privado. Sua intenção consiste, grosso modo, em jogar luz sobre as rede de produtores, vendedores e consumidores que usualmente não são considerados nas análises sobre globalização e, portanto, complexificar o debate em torno das categorias legítimas a partir das quais são definidas noções simultaneamente tão amplas e restritas, como "mercado informal" e comerciantes de rua 2 .…”

“…Tomando por base o esforço interpretativo de Ribeiro (2010), e baseando-me em uma miríade de trabalhos mais e menos etnográficos e teóricos, desenvolvidos em diferentes momentos no âmbito da cultura material, dos estudos de consumo, e de mercados alternativos, esse artigo pretende sugerir que mesmo uma interpretação "não hegemônica" de circuitos de comércio informal esbarra no problemático enigma conceitual de sua definição. Exceto por uma tentativa de amplificar a diversidade interna à categoria, esta permanece numa relação de dependência normativa com o seu par antagônico -qual seja, a noção deveras ampla e englobante de "economia formal" -e qualquer conceituação daí resultante torna-se epistemologicamente tributária de uma disputa semântica anterior, em que a própria definição do objeto é parte de uma política de imaginação e localização de certos fenômenos no interior de campos econômicos tomados como já previamente estabelecidos.…”

“…Por outro lado, há uma ampla gama de agentes que se beneficiam de sua existência -inclusive e, talvez até, sobretudo, a economia e a política formais; a primeira, porque a tributação nunca está completamente ausente, e a segunda porque, mal ou bem, a simples existência de La Salada permite sustentar o discurso de que há alternativas à crise viáveis ou em marcha, por meio da retórica da inclusão social de contingentes cada vez maiores de trabalhadores e pequenos empreendedores. (Beccaria, 2000;Ribeiro, 2006;2010 (Miller, 2005), a partir de cuja dialética resulta a construção do espaço como categoria simultaneamente etnográfica, moral e sociológica (Foucault, 1984).…”