Condenados pelo desejo? Razões de estado na África do Sul

Abstract

IntroduçãoO objetivo deste trabalho é analisar a inter-relação entre "raça", 1 gênero e erotismo na África do Sul, a partir da discussão de dois casos perfilados na Law Report e enquadrados na Immorality Actlei que proibia intercurso carnal "inter-racial", decretada em 1927 e que recebeu em 1950 (início da era do apartheid) uma nova emenda, que concedia ao Estado maior poder de vigilância e controle sobre os relacionamentos afetivo-sexuais "inter-raciais". 2 Meu objetivo é ajustar o foco para a percepção de "raça" que preside esse empreendimento, assim como dar visibilidade à importância das assimetrias de gênero e sexualidade na sua construção.Ao contrário da "etiqueta racial" brasileira, que impôs na esfera pública e política certo silêncio sobre as relações afetivo-sexuais "heterocrômi-cas", 3 na África do Sul tais relacionamentos foram regulados (e organizados) explicitamente mediante uma legislação específica, constituída sob a lógi-ca de uma razão de Estado. As idéias sobre separação e "mistura", assim como a própria construção da alteridade "racial" tiveram, no Brasil e na África do Sul, em um certo âmbito, tratamentos absolutamente diferenciados. A valorização do contato e da "mistura" no eixo das representações sociais no Brasil não exclui, entretanto, no interior dessa mesma esfera, a "separação" 4 -a própria tendên-

Deficiência como categoria do Sul Global: primeiras aproximações com a África do Sul

“…Deficiência desde a África do Sul: entre definições, direitos e Deficiência desde a África do Sul: entre definições, direitos e Deficiência desde a África do Sul: entre definições, direitos e Deficiência desde a África do Sul: entre definições, direitos e Deficiência desde a África do Sul: entre definições, direitos e desigualdades desigualdades desigualdades desigualdades desigualdades Uma forma de narrar a instalação de determinados regimes políticos e morais é pelo elenco de peças legislativas. Uma narrativa bastante oficial sobre o início do apartheid é descrita a partir da menção a leis que restringiram e criminalizaram os encontros inter-raciais: Act (1953) e assim por diante -sobre esse processo e para um quadro detalhado acerca da instalação do apartheid, ver Moutinho (2004a;2004b;.…”

A cruzada antipedofilia e a criminalização das fantasias sexuais

“…Se, por um lado, estes dois modelos de entendimento podem ser separados para fins analíticos ou como maneira de delimitar fronteiras entre posições políticas, por outro, é possível reconhecer que tanto o argumento que condena o colecionador de "pornografia infantil" porque esta alimenta a sua "tara" quanto aquele que responsabiliza o consumidor dessas imagens por sua "demanda" buscam controlar e punir não apenas condutas -já que "taras" e "demandas" são da ordem do desejo. Na medida em que esses sujeitos são de certa maneira condenados pelo desejo, nos termos de Laura Moutinho (2004), sugiro que a "pedofilia" constitui justamente o elo que permite compreender como a distribuição e a posse da "pornografia infantil" são articuladas ao fenômeno da "violência sexual contra crianças".…”

Moffies no exército: raça/etnia, gênero e (homos)sexualidade nas Forças Armadas Sul-Africanas durante o apartheid

“…A ideia para essa dissertação teve início quando eu estava no bacharelado em Relações Internacionais na Universidade de São Paulo. Em 2016, cursando a disciplina "Antropologia das Emoções" na Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH), li a análise comparativa de Laura Moutinho sobre a construção da identidade nacional no Brasil e na África do Sul, produzida a partir da investigação de como gênero, raça e sexualidade foram mobilizados nos discursos sobre a nação nos dois países (MOUTINHO, 2004a(MOUTINHO, , 2004b(MOUTINHO, , 2004c(MOUTINHO, , 2004d(MOUTINHO, , 2018. O trabalho me despertou a curiosidade em entender o lugar da homossexualidade na construção desses projetos nacionais, marcados por desigualdades e preconceitos.…”

“…Na segunda parte, examino como a homossexualidade masculina white era encarada durante o apartheid, e mostro que, assim como no exército, não havia uma atitude única. Aplico as reflexões produzidas no primeiro capítulo para entender como o apartheid mobilizou não apenas uma lógica racial, mas também de gênero e sexualidade (MOUTINHO, 2004a(MOUTINHO, , 2004c(MOUTINHO, , 2004d), e como o discurso sobre a homossexualidade, em especial aquela masculina e white, figurou no regime de segregação. Isso é feito por meio de reflexões sobre a perseguição do governo ao End Conscription Campaign -movimento formado por pessoas whites contrárias ao serviço militar obrigatório e à segregação racial -nos anos 1980; da tentativa de criminalização da homossexualidade no final dos anos 1960; e da eleição, no distrito de Hillbrow, Johanesburgo, em 1987, de um candidato do National Party em cuja plataforma estava a defesa dos "direitos gays".…”

“…Mas a raça não era o único aspecto vigiado de perto pelo Estado.O apartheid governou intensamente a vida íntima(Stoler, 2002) de sua população como parte intrínseca do funcionamento do regime. O movimento também tinha um credo moral conservador arraigado permeado por ideais de gênero e sexualidade que foram defendidos pelo regime do apartheid (FALKOF, 2018), fornecendo a fundamentação para leis que proibiam o casamento inter-racial e o sexo, a prostituição, o aborto e a pornografia(MOUTINHO, 2004a; STEMMET, 2005;KLAUSEN, 2015; VAN DER WESTHUIZEN, 2017).…”