<![CDATA[<B>The romantic drive and human sciences in the western culture</B>]]>

Abstract

IComo tantas outras categorias fundamentais de nossa cultura, o termo "romantismo" padeceu de uma enorme extensão e banalização desde seu surgimento, entre os séculos XVIII e XIX. Muito já se escreveu sobre os meandros dessa história, cheia de revelações sobre nossa estrutura ideoló-gica. Há uma obra canônica de Isaiah Berlin, que perscruta de modo bem cuidadoso e empirista essa polissemia desafiadora (cf. Berlin, 2001).Minha posição aqui será -pelo contrário -bem dedutiva. Proponho de início um conceito claramente definido do que considero ser o "romantismo". Apresentarei um quadro geral das derivações ideológicas desse fenômeno ao longo do século XIX e apontarei muito sumariamente como a emergência e a evolução das ciências humanas ocidentais nele se inserem -sublinhando os pontos de continuidade e divergência.A posição sobre a qual se sustenta a presente proposta é a de um antropólogo, ou seja, de alguém que procura compreender a experiência humana do ponto de vista do seu sentido ou significado através das "culturas", de maneira comparada. Isso implica, em primeiro lugar, atribuir uma qualidade estruturante -e não apenas residual -à idéia de que a antropologia foi concebida e é cultivada dentro de uma cultura específica a que se pode chamar de ocidental moderna, já que esse epíteto envolve duas qualidades costumeiramente prezadas pelos seus nativos como parte da própria visão de mundo.

Revisitando dois paradigmas na Ciência da Religião

“…Segundo Luiz F. D. Duarte (2004), as dimensões constitutivas do Romantismo podem ser expressas da seguinte forma:…”