A sociologia dual de Roberto Da Matta: descobrindo nossos mistérios ou sistematizando nossos auto-enganos?

Abstract

Apesar das observações críticas que serão desenvolvidas no decorrer deste artigo, quero, antes de tudo, ressaltar a relevância da obra de Roberto Da Matta para a ciência social brasileira. Obra que se destaca pelo potencial inovador e pela centralidade da reflexão filosófica, seja na indagação acerca dos pressupostos da teorização científi-ca, seja no questionamento radical do que constitui a singularidade de uma formação social.Ao tentar descobrir "o que faz o brasil, Brasil", Da Matta propõe o questionamento de temas tais como o que é indivíduo?, o que é democracia?, o que são relações sociais?, como se compara sociedades? e, acima de tudo, como se percebe aquelas diferenças históricas e culturais que conferem uma especificidade toda própria a cada sociedade singular? Essas questões são essenciais posto que remetem a uma reflexão de pressupostos, permitindo a discussão daquelas indagações primordiais que, numa concepção de ciência "pragmática" e empiricista, já estão respondidas a priori. E sabemos que é precisamente a expansão do espaço da reflexividade que caracteriza a atitude científica e é a discussão dessas questões primordiais que permitem o pensamento crítico e inovador. O dilema brasileiro para Roberto Da MattaNo caso de Da Matta, o fio condutor mesmo de sua reflexão já apontava para o desejo de surpreender a realidade brasileira por detrás de suas auto-imagens consagradas. Assim, em Carnavais, malandros e heróis (Da Matta, 1981), seu livro mais importante, essa tentativa é empreendida a partir do estudo do cotidiano brasileiro, no estudo dos seus rituais e modelos de ação portanto, que é onde podemos reencontrar nossos malandros e nossos heróis.Desde o início, o esforço comparativo já tem o seu "outro" privilegiado: os Estados Unidos. Interessa a Da Matta demonstrar, numa oposição que irá assumir inúmeras variações, por que nunca dizemos "iguais mas separados" como lá, mas, ao contrário, dizemos sempre "diferentes mas juntos" (Da Matta, 1981, p. 16). A comparação, nesse sentido, privilegia sempre o contraste, a contradição, e não o familiar, o semelhante, o co-extensivo.O método é o estrutural, enfatizando as possibilidades de combinação alternativas e as ênfases distintas de elementos dominantes e subordinados de cada sistema social analisado. Assim, as catego-

Negritude sem etnicidade: o local e o global nas relações raciais e na produção cultural negra do Brasil

“…Creio que o verdadeiro desafio consiste em encontrar um meio-termo que rejeite a sedução de Apolo (fronteiras nítidas) e de Dionísio (fronteiras vagas), para compreender as relações raciais e a produção cultural negra. Minha esperança é que esse seja um caminho que se recuse a transformar as deficiências e as injustiças históricas da sociedade brasileira em suas características culturais mais intrínsecas, como tenderam a fazer os "lusófilos" (a longa série de intelectuais brasileiros e portugueses que tomaram a si a tarefa de enaltecer as singularidades daquilo que viam como civilização luso-brasileira; para uma visão crítica, ver Souza, 2001).…”

Freyre, DaMatta e o lugar da natureza na "singularidade brasileira"

“…Ora, em Nordeste, Freyre refere-se à região do massapé nordestino como a mais representativa do Brasil, aquela em que "primeiro se fixaram e tomaram fisionomia brasileira os traços, os valores, as tradições portuguesas que junto com as africanas e as indígenas constituíram aquele Brasil profundo, que hoje se sente ser o mais brasileiro" (Freyre, 2004, p. 50). Foi nessa região que prosperou o plantio e exploração da cana-de-açúcar, pro-20 Ao devotar maior atenção a certas obras de Freyre produzidas nos anos 1930, endosso a opinião de ter sido aquele período absolutamente seminal em seu projeto intelectual, conforme já tiveram oportunidade de salientar Ricardo Benzaquen de Araújo (1994) e Jessé Souza (2000). Cabe observar que Elide R. Bastos também argumenta terem sido os trabalhos da década de 1930 (especialmente Casa-grande & senzala, Sobrados e mucambos e Nordeste) aqueles em que a concepção histórica da sociedade brasileira de Freyre "ganha sua formação definitiva" (Bastos, 2006, p. 81).…”

“…Nesse sentido, sustenta haver diferenças fundamentais entre Freyre e DaMatta, argumentando que esses autores "partem de pressupostos distintos e chegam a conclusões que não poderiam ser mais díspares". Enquanto DaMatta seguiria, em linhas gerais, a concepção cristalizada em Faoro, que se sustenta na ideia de "transmissão da herança patrimonial portuguesa ao Brasil" (Souza, 2001, p. 58), Freyre partiria de um princípio muito distinto: aquele em que o Brasil colonial é vislumbrado como um exemplo extremado de "descentralismo político, criando as condições para um patriarcalismo" (Souza, 2001, p. 58). Souza afirma ainda que esse autores propõem "diagnósticos conflitantes acerca do que caracterizaria a modernidade no Brasil" (Souza, 2001, p. 59): DaMatta acreditaria na manutenção de uma estrutura rígida de poder, ao passo que Freyre defenderia a existência de um esquema marcado pela plasticidade, mobilidade e flexibilidade.…”

“…Lua Nova, São Paulo, 83: 217-257, 2011 Na problematização que farei a seguir, interessa-me o fato de Jessé Souza (2000) ter sugerido que Gilberto Freyre representa uma saída em potencial a certas armadilhas interpretativas embutidas na perspectiva por ele denominada de sociologia da inautenticidade 2 . Para Souza, são três os autores que representam de maneira fiel tal abordagem: Sergio Buarque de Holanda, Raymundo Faoro e Roberto DaMatta.…”

Gilberto Freyre e a articulação dos níveis micro e macro na sociologia

“…É também um dos autores brasileiros mais lidos e debatidos no exterior. Sobre sua obra, no Brasil, debruçaram-se pesquisadores de renome, tais como Araújo (1994, 2000 e 2003), Bastos (1995Bastos ( , 1999aBastos ( , 1999bBastos ( , 2000Bastos ( , 2002Bastos ( e 2003, Vianna (2000), Larreta (2003), Giucci (2003), Souza (2001Souza ( e 2003 e Vila Nova (1995aNova ( , 1995bNova ( , 1995cNova ( e 1999, entre outros. Vários aspectos de sua produção têm sido objeto de investigação.…”