O Projeto Unesco e a agenda das ciências sociais no Brasil dos anos 40 e 50

Abstract

Nos anos de 1951 e 1952, a Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (Unesco) patrocinou uma série de pesquisas sobre as relações raciais no Brasil. As investigações foram desenvolvidas em regiões economicamente tradicionais, como o Nordeste, e em áreas modernas localizadas no Sudeste, tendo em vista apresentar ao mundo os detalhes de uma experiência no campo das interações raciais julgada, na época, singular e bem-sucedida, tanto interna quanto externamente.O programa de estudos, que se convencionou denominar Projeto Unesco, não apenas gerou um amplo e diversificado quadro das relações raciais no Brasil, mas também contribuiu para o surgimento de novas leituras acerca da sociedade brasileira em contexto de acelerado processo de modernização capitalista. De uma outra perspectiva, o Projeto Unesco veio a possibilitar a análise das trajetórias sociais e intelectuais dos pesquisadores envolvidos, das redes internacionais de cientistas, dos conteúdos teórico-metodológicos que informaram as pesquisas e do estado da arte de determinadas disciplinas, especialmente a Antropologia e a Sociologia. Ou seja, o ciclo de investigações chancelado pela instituição intergovernamental ofereceu uma oportunidade singular para o desenvolvimento das ciências sociais no Brasil dos anos 50. 1 Este artigo tem por objetivo descrever o processo de estruturação da pesquisa da Unesco no Brasil. Ao realçar a atuação de determinados atores sociais e suas respectivas visões a respeito do empreendimento a ser realizado no país, pôde-se verificar os elos de ligação entre as demandas da agência internacional e o leque de questões formuladas pelas ciências sociais brasileiras. Esta agenda, sintetizada por Arthur Ramos (1948) no final dos anos 40, colocava para a inteligência do país inserida no mundo universi-

Desigualdades raciais no Brasil: síntese de indicadores e desafios no campo das políticas públicas

“…Alguns autores afirmam que o Projeto Unesco frustrou suas expectativas iniciais ao ter identificado o preconceito racial persistente no país, que era com freqüência descrito como "paraíso racial" (Skidmore, 1976;Winant, 1994). Maio (1999), entretanto, afirma que embora houvesse por parte da Unesco "uma imagem positiva do país em matéria racial", o projeto "desenvolveu-se de forma mais complexa", resultando numa visão mais contrastante do cenário racial brasileiro. Maio (1999:151) Neste período, estudiosos começaram, mais uma vez, a examinar a "questão racial", contribuindo para a construção de uma rede composta por intelectuais, ativistas e agências de cooperação internacional que favoreceram a inserção da questão racial na agenda pública nacional (Bourdieu & Wacquant, 2002).…”

"O Problema Racial Se Resolverá Quando Se Destruírem a Negrura Do Negro E a Brancura Do Branco". Entrevista Com O Antropólogo Pablo Rodríguez Ruiz

“…Nos anos 1950, há inúmeras iniciativas que vão desde a coleta de escritos de diversos autores reunidos por Edison Carneiro (2005), na Antologia do negro brasileiro, como os artigos de Guerreiro Ramos (1954) e, em especial, o conjunto das pesquisas realizadas sob a égide do Projeto Unesco de relações raciais, coordenado por Alfred Métraux. Esse projeto reuniu uma plêiade de intelectuais que, ao pesquisar situações e cidades em diferentes regiões brasileiras, desvendaram não apenas o preconceito e a discriminação racial existentes no país, como estabeleceram distintos paradigmas conceituais e metodológicos para seu estudo que se desdobram até nossos dias (Maio, 1999 Nogueira (1985Nogueira ( , 1998Nogueira ( [1952, 2007 e 2008 a e b). Este último autor, como se sabe, cunhou os conceitos de preconceito de origem e preconceito de marca (que elegem a ascendência e a cor da pele ou a aparência, respectivamente, como critério discriminatório) para distinguir o racismo tal como vigente nos Estados Unidos e no Brasil (ver, a respeito, Cavalcanti, 1996).…”

"Pelo que é nosso!": a diplomacia cultural brasileira no século XX

“…Arthur Ramos as head of the Department of Human Sciences and luiz Heitor Corrêa de Azevedo as responsible for music and an executive member of the International Council on Music, both linked to UNeSCo, or the promotion of large-scale research about the "cultural diversity of Brazil" carried out by that institution (Maio, 1999;Fléchet, 2013). However, the publicizing of Brazilian culture abroad was not restricted solely to the attributions of Itamaraty.…”