1999
DOI: 10.1590/s0102-69091999000200004
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Abstract: Em seu célebre paralelo entre os estudos da histeria e do totemismo, Lévi-Strauss reporta-se a uma situação em que o pensamento do cientista contaria mais do que aquele das pessoas estudadas, as quais se tornam, por isso mesmo, "mais diferentes do que são" (Lévi-Strauss, 1974, p. 5). Essa imagem me vem à mente quando me encontro diante de certas caracterizações das cosmologias indígenas amazônicas através de noções como antropocentrismo ou animismo, que lembram diretamente a ilusão totêmica, quer dizer, a idéi… Show more

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“…The prevalent ideology in the contemporary Western world considers the need to separate two domains since inherently, essentially and substantially they are apart and distinct. Nature as a unified non-human domain does not exist as an idea among Amerindian people as has been broadly theorized, especially by the Brazilian anthropologists Lima (1986Lima ( , 1999 and Viveiros de Castro (1979. There is one sphere of life, a non-divisible one, and all entities are in it.…”
Section: Some Theorymentioning
confidence: 99%
“…The prevalent ideology in the contemporary Western world considers the need to separate two domains since inherently, essentially and substantially they are apart and distinct. Nature as a unified non-human domain does not exist as an idea among Amerindian people as has been broadly theorized, especially by the Brazilian anthropologists Lima (1986Lima ( , 1999 and Viveiros de Castro (1979. There is one sphere of life, a non-divisible one, and all entities are in it.…”
Section: Some Theorymentioning
confidence: 99%
“…Nesse sentido, a análise do totemismo do mundo dos bebês como um híbrido no sentido de Latour (idem:44-47) revela mais uma fratura do projeto moderno. Também acreditamos que as diferenças de regimes de aplicação do dualismo, como em Lima (1999), implicam níveis distintos de oposição que não reproduzem o nosso modelo. 21 Assunto a ser tratado em outro texto (Machado, em preparação).…”
unclassified
“…Cada grupo, no entanto, identifica a si mesmo com uma expressão que significa -seres verdadeiramente humanos‖ (cf. Lagrou, 2007;Lima, 1996Lima, , 1999Viveiros de Castro, 1996. Este tipo de etnocentrismo-por considerarem-se humanos verdadeiros em oposição aos outros seres-é, segundo Lévi-Strauss (1965, uma característica básica de todas as culturas.…”
Section: Mais Do Que Um Nome: Convivênciaunclassified
“…Proposições metodológicas do perspectivismo ameríndio, em antropologia, orientam para uma disponibilidade intelectual imaginativa ao experimentar o uso de conceitos nativos de maneira a tornar inteligíveis os problemas inerentes aos mundos que poderiam emergir a partir desse uso (cf. Lima, 1996Lima, , 1999. Esse processo demanda um diálogo intenso com os sujeitos nativos, que conduzem a uma coconstrução de significados sobre as atividades e compreensões acerca dos diferentes modos de vida (f. Albert, 2002;Gonçalves, 2005;Lima, 2005;Lagrou, 2007;Pissolato, 2007;Vilaça, 1996;2006 etc.).…”
Section: Habitando a Fronteira: Proposta De Compreensão Da Relação Inunclassified
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