Fronteiras, violência e o trabalho do tempo: alguns temas wittgensteinianos

Das, Veena

doi:10.1590/s0102-69091999000200003

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“…Os discursos religiosos e mé-dico-científicos legitimaram instituições e práti-cas sociais baseadas em um conjunto de valores heteronormativos, os quais levam à discriminação negativa e à punição de diversos comportamentos sexuais, sob a acusação de crime, pecado ou doença 31 . A violência na vida das travestis é múltipla e normativa, resultado da interação de mudanças de representações culturais, experiên-cia social e subjetividade individual 32 .…”

Section: A Escolaunclassified

Violência e sofrimento social no itinerário de travestis de Santa Maria, Rio Grande do Sul, Brasil

et al. 2015

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No ano de 2012, realizamos pesquisa etnográfica com travestis de Santa Maria, Rio Grande do Sul, Brasil, por meio de observação participante, entrevistas e acompanhamento de suas vidas cotidianas. Durante esse período, percebemos que as violências física e simbólica e o sofrimento delas decorrentes eram invariantes, condição com a qual tinham que lidar em seus itinerários, em suas práticas e afazeres diários. Este artigo discute as violências vivenciadas nas trajetórias percorridas pelas travestis (família, escola, delegacias, serviços de saúde), procurando, sobretudo, compreender como tais violências estão relacionadas às experiências nos serviços de saúde e como os serviços de saúde por elas acessados reagiram às violências.

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Section: A Escolaunclassified

Violência e sofrimento social no itinerário de travestis de Santa Maria, Rio Grande do Sul, Brasil

et al. 2015

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“…Se "pelo ânus, o sistema tradicional de representação sexo/gênero se caga", como proclama o Manifesto contrassexual em seu elogio ao fist-fucking (que permite, dentre outros feitos político-eróticos, que um corpo passível de ser penetrado por um pênis possa penetrar com um punho, subvertendo a relação ativo/passivo implícita na oposição masculino/feminino), é porque o estupro -como prática social e estratégia de guerra (Veena DAS, 1999;Carmen RIAL, 2007;Andréa Carolina PERES, 2011) -continua sendo esse "tabu" que expressa a "brutalidade da violência sexual à qual só o corpo de uma mulher pode ser submetido", como diriam FERNÁNDEZ, Maria Lameira; Maria Victória FERNÁNDEZ e Yolanda CASTRO (2013, p. 150), referindo-se ao romance que inspirou o filme.…”

Section: [Tradução Nossa])unclassified

Desvelando imagens: o visível e o indizível na pele que habitamos

Breder

Coelho

2017

Rev. Estud. Fem.

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DEBORA BREDER E PALOMA COELHO Quero a mescla colorida, confusa e misteriosa da natureza. Que se unam vegetais e algas, bactérias, invertebrados, peixes, anfíbios, répteis, aves, mamíferos, até chegar ao homem e seus segredos.A ideia de mescla, de indefinição e de ambiguidade aludida nesse fragmento constitui o cerne do universo elaborado por Pedro Almodóvar (2011), inspirado na obra Tarântula, de Thierry Jonquet.A existência dos seres vivos está permeada por duas forças continuamente confrontadas: o caráter contingente, aleatório da natureza; e a racionalidade científica com seus esforços de identificação, classificação e mensuração. Paradoxalmente, a mesma ciência que se empenha em definir e organizar racionalmente os elementos e fenômenos, tornando-os compreensíveis em sua especificidade, também é perpassada por um desejo de, se não sobrepor-se à natureza, ao menos reproduzir sua capacidade de criação. Isso implica, assim, intervenções que subvertem o princípio originário desses elementos, e essa fusão torna mais ambíguas as definições, mais obscuros os limites entre o natural e o artificial.As intervenções científicas nos corpos proliferam com os avanços das tecnologias, interferindo no curso vital e biológico: os contraceptivos, os métodos de reprodução artificial, os anabolizantes, as cirurgias estéticas... Procedimentos que, cada vez mais, deslocam os limites entre o orgânico e o tecnológico, e tornam fluidas as rígidas demarcações da natureza. Ademais, não são apenas as interferências anatômico-químico-estruturais que agem sobre os indivíduos. Qualquer ser social é permeado por constantes investimentos discursivos em seus corpos ao longo da vida, uma série de mecanismos que os situam e definem a sua experiência a partir de tecnologias também muito precisas, mas que, ao contrário dos procedimentos biotecnológicos, operam mediante esforços para ocultar-se como um artefato. Sendo assim, se torna complexo delimitar o que é essencialmente natural nos indivíduos, considerando que não há experiência anterior aos discursos e práticas sociais por meio dos quais esses corpos se constituem.O gênero, sendo o primeiro princípio de classificação dos indivíduos, é um dos principais reguladores da experiência por ser o elemento que norteia a posição desses sujeitos na vida social, incidindo sobre os corpos por meio de dispositivos que, como afirma Michel FOUCAULT (1999), os disciplinam e os "normalizam" conforme técnicas de saberpoder, legitimando formulações discursivas como verdades a-históricas e inquestionáveis. Os sujeitos crescem, assim, sendo educados sob uma ideia de "verdade" sobre os corpos, os gêneros, o desejo e a sexualidade e, consequentemente, qualquer divergência nas formas de concepção e vivência dessas categorias é tratada como antinatural, como um "desvio".O longa-metragem A pele que habito, do cineasta espanhol Pedro Almodóvar (2011), perscruta esse universo, na medida em que interroga o olhar dogmático sobre a constituição de corpos, gêneros e identidades. Aqui a mescla deixa de ser uma transgressão ...

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“…Em seus trabalhos, Das (1999) aponta que o caráter não narrativo de certas experiências está ligado à sua inclusão ou não na "cultura", isto é, naquilo que a pessoa compreende como sendo o humano, o possível de existir enquanto forma de vida. O não dizível liga-se a uma compreensão de desumanidade do acontecido, do quanto aquilo não é "cultural", "normal".…”

Section: Daquilo Que Se Torna Dizívelunclassified

Tempos e silêncios em narrativas: etnografia da solidão e do envelhecimento nas margens do dizível

Bispo¹

2016

etnografica

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Fronteiras, violência e o trabalho do tempo: alguns temas wittgensteinianos

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Violência e sofrimento social no itinerário de travestis de Santa Maria, Rio Grande do Sul, Brasil

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Desvelando imagens: o visível e o indizível na pele que habitamos

Tempos e silêncios em narrativas: etnografia da solidão e do envelhecimento nas margens do dizível

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