Sentimento de democracia

Filho, Rubem Barboza

doi:10.1590/s0102-64452003000200002

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“…Nesse sentido, a formulação habermasiana torna secundária a importância dos processos "expressivistas" e dos sentimentos para a construção da democracia (Barboza Filho 2003) 18 . No caso do Brasil, formas cada vez mais aperfeiçoadas de organização democrática só poderão ser consolidadas caso sejam acompanhadas de uma vontade ou de um "sentimento de democracia", que reinvente a nossa tradição expressivista, presente de maneira intensa na nossa cultura popular, em vez da sua substituição simplista pela matriz utilitarista do liberalismo 19 .…”

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Seletividade da esfera pública e esferas públicas subalternas: disputas e possibilidades na modernização brasileira

Perlatto

2015

Rev. Sociol. Polit.

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Seletividade da esfera pública e esferas públicas subalternas: disputas e possibilidades na modernização brasileira Fernando PerlattoResumo O artigo analisa o processo de constituição da esfera pública no Brasil. Sugere-se a hipótese segundo a qual, pelo menos desde o século XIX, constituíram-se uma esfera pública seletiva e esferas públicas subalternas. Para sustentar o argumento proposto, procura-se, por um lado, estabelecer um diálogo com a literatura internacional dedicada à reflexão em torno do conceito de esfera pública -em especial com as formulações realizadas por e a partir de Jürgen Habermas -, com o intuito de explorar as transformações que essa categoria passou no decorrer dos anos, dando ênfase especial ao conceito de "subaltern counterpublics", proposto por Nancy Fraser. Por outro lado, busca-se, com apoio de estudos historiográficos realizados no decorrer das últimas décadas sobre a sociedade brasileira dos séculos XIX e XX, construir uma formulação teórica acerca do processo de configuração da esfera pública no Brasil. Além de problematizar as teorias que sustentam a inexistência de uma esfera pública no país, ou que concebem sua constituição somente a partir do final do século XX, procura-se apontar não somente para a necessidade de um olhar histórico mais acurado para a compreensão das esferas públicas "seletiva" e "subalternas", mas um movimento analítico no sentido de perceber outras formas de associativismo como legítimas que não se prendam ao paradigma organizacional do mundo europeu ou norte-americano. O artigo contribui tanto para uma melhor compreensão histórica do processo de configuração da esfera pública no Brasil quanto para um entendimento mais bem compreendido da dinâmica de organização e mobilização das "esferas públicas subalternas", chamando a atenção para suas potencialidades ao aprofundamento da democratização do país. PALAVRAS-CHAVE I. Introdução 1Já é bem conhecida pelas nossas ciências sociais a capacidade exemplar das elites brasileiras, ao longo dos anos, de mudar para conservar. Os pactos por cima, que procuraram excluir de todas as formas o povo das decisões significativas da nação, não se configuraram como pequenos ínterins na nossa trajetória, mas se constituíram como condição sine qua non capaz de assegurar o andamento conservador da modernização no Brasil. O processo modernizador por aqui, ao contrário do ocorrido em outros paradigmas clássicos, não se configurou como uma ruptura com o "atraso", mas como um longo processo contínuo, marcado pelo entrelaçamento entre o "arcaico" e o "moderno", logrando constituir uma ordem social altamente desigual, na qual o elemento da continuidade tendeu a prevalecer sobre o da transformação. Durante muitos anos, a razão dualista -que opunha pares de conceito como arcaico-moderno, rural-urbano, agrário-industrial, sociedade fechada-sociedade aberta, sociedade estagnada-sociedade dinâmica, sociedade tradicional-sociedade de massas, feudalismo-capitalismo -foi considerada como a chave explicativa da realidade nacional, sendo mobiliz...

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Seletividade da esfera pública e esferas públicas subalternas: disputas e possibilidades na modernização brasileira

Perlatto

2015

Rev. Sociol. Polit.

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Espaço e pensamento brasileiro: a Rússia americana nos escritos de Euclides da Cunha e Vicente Licínio Cardoso

Maia

2007

Dados

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T empo e espaço são dimensões fundamentais na imaginação humana, e guardam especial significado no Ocidente. Na obra de Giovani Arrighi, pode-se localizar uma visão dos homens da modernidade central a respeito desses temas. Em seu O Longo Século XX (Arrighi, 1996), o capitalismo é investigado a partir de sua longa duração histó-rica e identificado a movimentos sistêmicos de acumulação que implicam a formação de extensos ciclos temporais que marcam o mundo. Nesse registro tributário da tradição marxista, a dinâmica do capital é associada à compressão do tempo e à possibilidade de instituir uma ordem social assentada na equação D-D' (fórmula econômica usada por Marx para representar a transformação de dinheiro em capital). Para Arrighi, o capitalismo operaria com uma lógica distinta do territorialismo, já que este localizaria na multiplicação de espaços controlados a fonte primordial de poder estatal. O caso ibérico seria exemplar dessa última tradição, refratária ao movimento temporal constante e ciosa da distribuição de territórios como mecanismo principal de manutenção de uma ordem social hierarquicamente constituída.A identificação do espaço com a permanência é traçada a partir da delimitação da relação de desajuste entre o ritmo temporal da modernida- 83*Agradeço aos pareceristas anônimos de Dados os comentários e as críticas, sempre pertinentes e produtivos. Ressalto que as incorporações e as alterações são de minha inteira responsabilidade.

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As linguagens da democracia

Filho¹

2008

Rev. bras. Ci. Soc.

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Ao reconhecer o impacto de processos deflagrados nos séculos passados, e acelerados nos últimos cinqüenta anos, as ciências sociais têm apontado a fragmentação como a característica central das sociedades atuais. Fragmentação estrutural, materializada na constituição de subsistemas autopoié-ticos e no descentramento das sociedades, e cultural, derivada da pluralidade competitiva de concepções morais ou de horizontes de vida. Esta nova paisagem social, constituída por galáxias independentes, não mais se submeteria aos modelos democráticos e utópicos erguidos ao longo da modernidade, todos envolvidos pela expectativa de uma unidade social e cultural tecida ao longo da história. Admitida a obsolescência dos antigos modelos, a teoria social elege como sua tarefa a reflexão sistemática sobre formas de vida democráticas e solidárias em circunstâncias novíssimas e desafiadoras.Este esforço de reinvenção democrática constitui o eixo do debate, ainda inconcluso, entre procedimentalistas e comunitaristas, referências polares da teoria social contemporânea. Em princípio, as teorias procedimentalistas e comunitaristas diferenciam-se pelo peso determinante que conferem ou aos valores partilhados ou aos procedimentos de liberdade na imaginação de formas democráti-cas de vida. Aceitando o diagnóstico da fragmentação social, autores como Habermas (2000Habermas ( , 2001 e Rawls (1981Rawls ( , 2000 insistem na democracia como o uso público da razão, garantido por procedimentos igualitários e de liberdade. O procedimentalismo não recusa a presença de culturas políticas ou perspectivas

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Sentimento de democracia

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Seletividade da esfera pública e esferas públicas subalternas: disputas e possibilidades na modernização brasileira

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Espaço e pensamento brasileiro: a Rússia americana nos escritos de Euclides da Cunha e Vicente Licínio Cardoso

As linguagens da democracia

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