Análise do movimento em rituais umbandistas

Abstract

RESUMO -A presente pesquisa teve como objetivo fazer a análise do movimento em rituais umbandistas e, dessa forma, contribuir para o conhecimento da sua linguagem corporal, assim como fornecer subsídios para o desenvolvimento de uma etnopsicologia brasileira. Para efeito de análise, foi utilizado o método Laban, que visa analisar, segundo elementos de esforço, a movimentação corporal, assim como a tonicidade muscular, em relação ao peso, tempo, espaço e fl uência. Foram examinados registros em vídeo de diversas classes de "espíritos" do panteão umbandista. A análise dos movimentos peculiares às diversas classes de "espíritos" mostrou que elas diferenciam-se umas das outras por padrões que as caracterizam em relação aos elementos de esforço analisados. Concluiu-se ser possível utilizar o método Laban para discriminar categorias do panteão umbandista e, dessa forma, acrescer o conhecimento a respeito da linguagem corporal nesse culto.Palavras-chave: análise do movimento; etnopsicologia; psicologia e religião; umbanda; linguagem corporal. Movement Analysis in Umbanda RitualsABSTRACT -The purpose of this research is analyzing the movement in umbanda rituals in order to contribute for the knowledge of its corporal language, as well as supplying subsidies for the development of a Brazilian ethnopsychology. For the effect analysis, Laban method was used, which aims to analyze the effort elements of the corporal movement, as well as the muscles tonicities, in relation to the weight, time, space and fl uency. Registers in video of many classes of "umbanda spirits" had been examined. The analysis of the peculiar movements of many "spirits" classes showed that they differentiate ones of the others for standards that characterize them in relation to the analyzed elements of effort. It was concluded that it is possible to use Laban method to discriminate categories of umbanda's "spirits" classes and in such way to increase the knowledge regarding the corporal language in this cult.Key words: movement analysis; ethnopsychology; psychology and religion; umbanda; corporal language. Ritos de possessão são uma oportunidade ímpar para se observar a articulação dinâmica e fundamentalmente corporal entre memória cultural e o presentemente vivenciado (Stoller, 1995). Segundo Farnell, "Nossa capacidade imaginativa não é meramente indiretamente corpórea, desde que as metáforas, metonímias e imagens são baseadas na experiência corporal" (Farnell, 1999, p. 359). Nessa medida, para devidamente se proceder ao estudo do movimento, é fundamental especificar um contexto sócio-cultural da sua consideração, o qual, no caso deste artigo, é a umbanda, religião genuinamente nacional (Concone, 1987). Corpo e linguagem na umbanda"A religião umbandista fundamenta-se no culto dos espí-ritos e é pela manifestação destes, no corpo do adepto, que ela funciona e faz viver suas entidades" (Ortiz, 1978, p. 69). O autor acresce que O universo umbandista opera essencialmente com quatro gêneros de espíritos que são os modelos de toda e qualquer individualidade...

Psicologia da religião e da espiritualidade no Brasil por um enfoque etnopsicológico

“…No caso de religiões afro-brasileiras, estes costumam estar articulados a vivências estéticas e sensoriais (BAIRRÃO, 2007), que não necessariamente se traduzem em crenças e em representações verbais (BAIRRÃO, 2008a). A sua interpretação passa por uma atenção aos efeitos no corpo que seriam produzidos pela sua replicação cinésica (BARBOSA; BAIRRÃO, 2008). O silêncio e a suspensão do pensamento são imprescindíveis para que haja uma sintonia fina entre o ser humano e a realidade espiritual comunicante (BAIRRÃO 2012b).…”

Espíritos Compositores E Instrumentistas: A Música Na Umbanda

“…Em termos gerais, é inegável que a música ocupa um lugar muito importante no idioma de possessão umbandista, particularmente propiciando uma articulação e interpretação corporal e dramática do seu simbolismo (Barbosa & Bairrão, 2008), mas a forma e a importância desse processo no decurso do ritual e em especial o entendimento nativo da sua relevância ainda são pouco compreendidos (Dias & Bairrão, 2013).…”

Modelagem topológica da possessão: sujeito e alteridade na umbanda

“…É habitado pelo outro que o sujeito pode amplificar sensações e qualidades que também são suas através da iluminação do outro. A temática da identidade como um olhar sobre si requer, na experiência da possessão, que o mesmo seja alargado ao corpo inteiro, especialmente às sensações musculares, pois esta experiência evidencia que o corpo é eminentemente sujeito cognoscente e enunciante de sentidos (BAIRRÃO, 2008).…”

“…Partimos dos resultados da investigação realizada por Bairrão (2008) Iansã tem um leque de penas Para abanar em dia de calor Iansã mora nas pedreiras Eu quero ver meu pai Xangô.…”

“…Segundo Bairrão (2008) o movimento corporal, que começa como um sentir proprioceptivo, progressivamente, pela vivência de imagens, dá a ver um corpo (ao outro) para se fazer visto (pelo sujeito). É pela inscrição do imagético que os espíritos tomam corpo ao tocarem, ao atingirem os pontos de sustentação da cadeia significante.…”