O Efeito Foucault: Desnaturalizando Verdades, Superando Dicotomias

Abstract

RESUMO -Este artigo parte de idéias contidas em algumas obras de Foucault, levantando questões referentes à produção de verdades, a hegemonia da ciência positiva e aos binarismos presentes no mundo contemporâneo. Aponta, ainda, como o pensamento desse filósofo tem sido uma potente ferramenta, que tem possibilitado colocar em análise as crenças produzidas pelo pensamento platônico, ainda hoje dominante no Ocidente. A partir daí, coloca em discussão a divisão psicologia versus política, procurando pensar que efeitos têm sido produzidos por tal dicotomia cotidiana.Palavras-chave: verdade; dicotomias; práticas psi. The Foucault Effect: Changing Truths, Overcoming DicotomiesABSTRACT -The present article is based on ideas contained in some of Foucault' s works, rising questions regarding the way truth is produced, the hegemonical stand-point of positive science and the present binarysms in contemporary world. It still points out how the thought of this philosopher has been a strong tool, which has turned possible to put under analysis the beliefs produced by the platonic thought, yet dominant in the Occident. From this, it puts under discussion the division psychology versus policy, trying to think which effects has been produced by this dicotomy.Key words: truth; dichotomies; psy practices.A História da Loucura, um de seus primeiros escritos, que neste ano completa quarenta anos, inaugura uma histó-ria dos processos de exclusão presentes no mundo ocidental que, baseados em teorias científico-positivistas -ainda hoje hegemônicas -têm produzido verdades sobre os considerados diferentes, sistematicamente rotulados, estigmatizados e excluídos (Foucault, 1972(Foucault, /1995. Nesta obra Foucault questiona a separação entre razão e loucura, onde esta é tomada como o inverso da razão, como a desrazão. Para tanto, discute o conjunto dos discursos que foram se impondo pela razão ao falar sobre a não razão. Razão que se torna uma figura de poder e passa a funcionar também como um mecanismo de exclusão (Ewald, 1995). Ao discutir o saber psiquiátrico baseado em discursos racionais, esse filósofo levanta questões sobre como a ciência tem sido organizada em disciplinas estanques, em territórios isolados e mesmo excludentes, construindo-se, assim, verdades específicas e próprias, inerentes a esses determinados campos. Verdades que totalizam e passam a ser vistas como universais, permanentes, eternas e ahistóricas.Nosso objetivo aqui não se prende a uma análise desta sua primeira obra, mas a partir de algumas idéias ali presentes, em especial a de constituição de verdades e de binarismos no mundo contemporâneo, apontar como o pensamento de Foucault tem sido uma potente ferramenta que nos possibilita colocar, cotidianamente, em análise as crenças em nós produzidas pelo pensamento dominante no Ocidente advindo da filosofia de Platão. Posteriormente, colocaremos em discussão a divisão psicologia versus política, procurando pen- (Foucault, 1988, p. 13).Dentre as diferentes contribuições de Foucault nos mais diversos domínios do saber, ...

A intervenção com clientes involuntários: complexidade e dilemas

“…Do ponto de vista das terapias sistémicas pós-modernas ou de segunda ordem (Relvas, 2003), ao fazê-lo o terapeuta não se transforma num agente neutro, mas toma uma opção consciente. A desconstrução do papel do psicólogo enquanto especialista objectivo e apolítico (Coimbra & Nascimento, 2001) abre portas à análise crítica das práticas psicológicas e dos seus efeitos na produção de "verdades" a respeito da intervenção mandatada. Este aspecto entronca, de algum modo, nos dilemas éticos destas intervenções.…”

Encontros e desencontros entre Psicologia e Política: formando, deformando e transformando profissionais de saúde

“…Nesse sentido, a Psicologia também acreditou e acredita ser possível a apreensão da realidade de forma imparcial, primando pela razão em detrimento da sensação (Coimbra & Nascimento, 2001). O efeito que se produziu foi a emergência de determinados saberes, que se tornam dominantes por se dizerem científicos e, portanto, mais verdadeiros quando comparados a outros conhecimentos que são apontados como não científicos, incompletos ou impregnados pela subjetividade, e que sofrem, com isso, uma desqualificação (Coimbra & Nascimento, 2001).…”