Entre o sertão e a floresta: natureza, cultura e experiências sociais de migrantes cearenses na Amazônia (1889-1916)

Abstract

O entendimento da história dos muitos migrantes cearenses que, entre 1889 e 1916, deixaram sua terra natal e aportaram em terras paraenses parece-nos indissociável de uma leitura das compreensões construídas sobre o Ceará e sobre a Amazônia, no caso aqui específico, o estado do Pará. Perceber o que significavam o Pará e o Ceará desse período é fundamental para entendermos os múltiplos sentidos presentes no ato de se migrar do Ceará, de se estabelecer no Pará, de depois retornar para o lugar de origem e até mesmo de voltar outra vez ao Pará, trajetória que parece ter sido feita por muitos miEntre o sertão e a floresta: natureza, cultura e experiências sociais de migrantes cearenses na Amazônia (1889Amazônia ( -1916 grantes. Um caminho profícuo para esse entendimento implica compreender os significados atribuídos aos elementos que compunham a natureza desses dois estados. Assim a seca, o sertão, a chuva, a floresta e os rios são elementos intimamente ligados à história dos sujeitos sociais envolvidos no processo migratório. Longe de ser tão-somente uma questão contemporânea, em que o destino das riquezas naturais da Amazônia entra na pauta de discussão dos mais variados grupos sociais, a Amazônia das últimas décadas do século XIX e do início do século XX, conhecida pelos muitos negócios da borracha, era alvo constante de variadas percepções, que traziam a público a natureza desse espaço de florestas, rios, chuvas, clima quente e grandes extensões de terra a serem cultivadas. Do mesmo modo, embora diversa, a natureza cearense, com praias, coqueiros e o sertão florido ou seco, e os muitos problemas decorrentes do fenômeno da seca, e até mesmo de invernos rigorosos, também não deixavam de vir à tona.No Pará, com a constante vinda de migrantes dos sertões cearenses atingidos pelas secas, em busca de uma vida melhor na região, é quase com um caráter complementar que a natureza cearense e a amazônica vão tomando corpo nos relatos dos poderes públicos e nos noticiários da imprensa, através de colunas diárias ou de quadros de poemas que enchiam os olhos dos leitores com uma visão trágica e exótica da natureza e do homem cearense, sempre ameaçado pelas secas. Ao mesmo tempo, esses textos revelam o embate travado na imprensa e na fala dos poderes públicos, visando a uma mudança na forma de se entender e de se pensar a própria Amazônia, compreendida como uma região de clima insalubre, propícia a muitas doenças, imagem da qual se pretendia fugir.De fato, entre 1888 e 1915, a população do Ceará experimentou perío-dos de seca, marcados, por um lado, pela busca de sobrevivência nos lugares do sertão atingidos por esse fenômeno, e, por outro, pelo êxodo, rumo a Fortaleza, e muitas vezes de lá para outros territórios, como o estado do Pará. 1 Essa situação gerou inúmeras explicações e interpretações, tanto a respeito da seca e do sertão, como também dos lugares distantes do Ceará, caso do Pará, para onde se dirigia um grande número dos habitantes atingidos pela seca.Nessas narrativas, mesmo em se tratando de registros indiretos d...

Histórico da participação do Estado e da sociedade civil na formulação da Política Estadual de Segurança Alimentar e Nutricional no Ceará

“…A omissão do governo cearense no combate à seca e a fome foi evidente ao longo desse período, pois os dirigentes acreditavam que a seca era provocada por causas naturais. O pensamento da população atrelava à seca a vontade divina, e o governo se dizia influenciado por esse fato (Lacerda, 2006).…”

“…Durante o período de existência desse campo (o ano de 1915), foram registradas 150 mortes por dia devido à falta de higiene e alimentação. As notícias nos jornais assumiam um tom de reivindicação de ações governamentais na problemática da seca e fome no Ceará, alertando que a falta de pão e dinheiro era fruto da ganância de políticos e do desinteresse em apontar soluções, numa tentativa de sensibilizar que o sertanejo não continuaria resignado a sofrer, se tivesse consciência e orientação para agir (Lacerda, 2006).…”

“…A mais abrangente delas teve início em 1979 e durou quase cinco anos. Fome e saques se espalharam pela região, morreram 3,5 milhões de pessoas por conta de enfermidades relacionadas à desnutrição, demonstrando, mais uma vez, que, sem uma política estruturante de combate às desigualdades sociais com geração de renda, a criação de açudes isoladamente ou qualquer outra solução para reservar água não teria êxito para resolver a problemática (Lacerda, 2006).…”

A migração no contexto da Belle Époque paraense: uma revisão da literatura recente

“…Gama Lacerda (2006a;2006b;2010) que juntas reúnem o mais atualizado acervo historiográfico sobre a região.…”

A cidade-floresta na pintura da memória: teias visuais e orais em Maria Necy Balieiro

“…Na tela -A Jangada‖, sintomaticamente tradutora da mediação cidade-floresta, visual e oral, tradicional e moderno, Necy, em seu processo criativo politicamente memorial, reconstitui espaços de trabalho e relações diversas que, de acordo com lembranças de infância e adolescência, revelam-se complexas, questionando, inclusive, à semelhança do que fazem críticos dos ciclos econômicos (LOUREIRO, 2002;LACERDA, 2006;NUNES, 2014;LEÃO, 2014), porque não é mais possível acreditar, em consonância com argumentos defendidos e exemplificados nesse artigo e como bem deixa ver a tela, numa população que só trabalhava em um tipo de atividade, esperando seu término para se iniciar em outras, como cronologicamente foi disseminado: ciclo das drogas do sertão; ciclo da borracha; ciclo da madeira; ciclo do palmito, para citar os mais popularizados. De acordo com Leão (2014, p. 58), por exemplo, apesar do -decréscimo acentuado da produção da borracha‖ com a crise do produto brasileiro no mercado internacional a partir de 1912, ele não desapareceu do cotidiano de trabalho das populações da floresta.…”