Lugares malditos

Abstract

Este trabalho pretende fazer uma análise da especificidade do vocabulário de estigmatização urbana na cidade de Porto Alegre para designar certos lugares, personagens e práticas sociais. Esta linguagem da "alteridade condenada", que delimita a exclusão e a discriminação social, toma sua forma expressiva no momento da consolidação da cidadania, a partir do fim do século XIX, até as duas primeiras décadas do século XX.<br>This paper presents the analysis of the vocabulary specificity concerning the urban stigmatization in the city of Porto Alegre. Such vocabulary is used to name certain places, people and social practices. This language of a "condamned strangeness", which marks the exclusion and the social discrimination, takes its expressive shape when the concept of citizenship was consolidated from the end of the XIXth century on, until the first decades of the XXth century, through words that identify and qualify the city

“Who is from the street is not from the sidewalk”: scenes of graffiti in Porto Alegre (Brazil)

“…A comunidade da Maria da Conceição, local de extrema pobreza e com alto impacto social devido ao tráfico de drogas, antes estava próxima ao Estádio Beira Rio, hoje em um bairro de classe média alta. Outros são os exemplos de mudanças de comunidades inteiras que ocorreram no momento de preparação para a Copa do Mundo, mas tanto as já longínquas como as atuais encontram no interesse financeiro de poucos o motivo de sua realização (Pesavento, 1999). A utilidade do argumento tecnocrata também emerge como elemento significativo nas controvérsias que se estabelecem em relação ao entorno da cidade, porém se salienta que isto ocorre na maioria das vezes sem a participação dos cidadãos.…”

Heterotopias and heterochronies: the challenges of the ethnography of duration in Brazilian cities (dialogues with Michel Foucault).

“…Lo que se observa, desde el punto de vista de los estudios de la mitología durandiana, es el resurgimiento de los problemas y la rehabilitación de visiones del mundo que gravitan en torno a la figura de lo "monstruoso" y lo "disforme" en el interior de las utopías tecnicistas y racionalistas, de los hechos históricos y la positividad de las máquinas (y sus entornos institucionales), que son eternamente la fuente de proyectos urbanísticos para determinados territorios del teatro de las vidas urbanas en nuestras grandes ciudades brasileñas. Heterotopías cuyo desorden y confusión -en contraste con el espacio ilusorio de los planes urbanísticos-aluden, en pleno siglo XXI, a las visiones del infierno, y no solo a las del paraíso, proyectadas por la cultura bíblica al Nuevo Mundo hace más de 500 años (Holanda, 2010;Mello y Souza, 1986Pesavento, 1999;Priore y Muller, 2018;Vainfas, 1992Vainfas, , 1993.…”