Discursos de jovens adolescentes portugueses sobre sexualidade e amor: implicações para a educação sexual

Abstract

Os esforços para diminuir os comportamentos sexuais de risco de adolescentes e jovens têm conduzido a resultados que ficam aquém das expectativas. Algumas causas para este fracasso parecem dever-se ao seu desconhecimento sobre os mitos e crenças associados à sexualidade. Tentando ultrapassar algumas das limitações de estudos anteriores, o objectivo deste trabalhar foi auscultar directamente jovens adolescentes,1 procurando entender, de uma forma mais espontânea e profunda, as percepções e crenças associadas às relações amorosas e sexuais. Para isso, recolheram-se os seus discursos ao longo de um programa de educação sexual e usou-se a Análise Foucaudiana do Discurso como método de análise dos resultados. Estes apontam para a presença do duplo padrão sexual, embora pareça desenhar-se uma tendência para um padrão sexual singular e para a pouca importância atribuída aos comportamentos de prevenção. Conclui-se com a referência a algumas pistas para a educação sexual.

Sexualidade e juventude: experiências e repercussões

“…Las mujeres representaron la relación sexual pautada en sentimiento, complicidad y cariño, mientras que, para los hombres, la relación sexual fue representada por medio de categorías de géne-ro que evidencian relaciones de poder entre el femenino y el masculino y acto como placer para sí mismo. Datos como esos indican que las jóvenes perciben el sexo más vinculado a los sentimientos, mientras que los jóvenes del sexo masculino lo perciben unido más a la práctica en sí y a la satisfacción personal con el acto (Costa y Fernandes, 2012;Saavedra et al, 2010). Heilborn et al (2006, p.165) relatan que:…”

Indivíduos, estruturas e riscos: panorâmica da prevenção primária do HIV em Portugal

“…Uma das prioridades passa pelo desmantelamento das orientações ideológicas da "masculinidade hegemônica" 32 que configuram ameaças à saúde sexual e reprodutiva, e pelo envolvimento direto dos homens na prevenção do HIV 30 , em concordância, aliás, com as considerações já explanadas em texto anterior 5 . É igualmente prioritária a compreensão dos "mitos e crenças" que permeiam a sexualidade juvenil e a sua relação com o preservativo 33 36 . Por outro lado, e atendendo ao que a escola persiste em reproduzir modelos sexistas 37 , também há muito a fazer na promoção educativa da paridade de gênero e da aceitação de diferentes identidades sexuais, condição incontornável na inibição de situações propícias à difusão da epidemia.…”

Discursos socioculturais sobre o amor em Portugal: Um percurso geracional?

“…No entanto, o relato dos/das participantes revela que o duplo padrão persiste. Este resultado vai ao encontro de vários estudos que indicam que as mudanças são "condicionadas" e que as normas do duplo padrão tradicional persistem: continua a limitar--se a intimidade feminina à emocionalidade, à exclusividade e ao comprometimento nas relações (Alferes, 1997;Santos & Amâncio, 2002), restringindo a liberdade sexual feminina; e, pelo contrário, a subordinação do sexo ao prazer, o maior número de relações e a iniciação sexual precoce (Alferes, 1997;Saavedra et al, 2010), o menor investimento afetivo, a dissociação amor/sexo, as relações sem compromisso e o menor investimento afectivo são aceites e mais frequentes no caso dos homens (Dias, 2006).…”

“…Também, no estudo do amor e da intimidade, as questões de género têm sido consideradas relevantes, principalmente no âmbito da análise dos fatores socioculturais (Dias & Machado, 2008;Santos & Amâncio, 2002;Saavedra et al, 2010). O género refere--se às expectativas e comportamentos socialmente aprendidos e construídos que se associam a cada um dos sexos, fornecendo à mulher e ao homem diferentes "guiões" de conduta, de normas e de valores que influenciam as relações que estabelecem (Amâncio, 1998;Neves, 2007;Santos & Amâncio, 2002).…”

“…Assim, as construções socioculturais de género influenciam a forma como a mulher e o homem significam e vivem as relações de intimidade que, como vários estudos indicam (e.g., Alferes, 1997;Santos, 2004;Santos & Amâncio, 2002), é marcadamente desigual. A investigação, neste âmbito, indica que os papéis e os estereótipos tradicionais de género têm sustentado manifestações de intimidade assimétricas e diferenciadas, em que as relações são pautadas por um duplo padrão moral e sexual que diferencia os comportamentos femininos e os masculinos: incentivam--se, permitem--se ou toleram--se determinados comportamentos no homem (pró--atividade nas relações, iniciação sexual precoce, dissociação entre sexo e amor, vários relacionamentos e relações pré--matrimoniais) que, por sua vez, são proibidos, negados ou censurados na mulher (Alferes, 1997;Pais, 1998;Saavedra et al, 2010).…”