Aprender com Deleuze

Abstract

RESUMO:O aprender ocupa, na filosofia de Gilles Deleuze, um lugar de destaque. É um ato de adaptação e de criação, um agenciamento complexo, que concerne às condições de possibilidade do próprio pensamento: formação da Idéia e formulação do problema. O aprender vai além do saber, esposando a vida toda, inteira, em seu curso apaixonado e imprevisível.Palavras-chave: Aprender. Agenciamento. Pensamento. LEARNING WITH DELEUZEABSTRACT: Learning occupies a prominent place in the philosophy of Deleuze. It is an act of adaptation and creation, a complex assemblage related to two of the conditions that make thought itself possible: formation of the Idea and formulation of the problem. Learning goes beyond knowledge and envelops entire life in its passionate and unpredictable course. edem-me que fale sobre "Deleuze e a educação". Mas, ignorando, para ser sincero, quais eram as idéias de Deleuze sobre a educação, compreendida como um "sistema educacional voltado à aplicação", prefiro, em vez disso, falar daquilo que Deleuze nos ensinou, daquilo que continua a nos ensinar sobre ele, sobre o mundo e sobre nós.Há pessoas que tiveram a sorte de escutá-lo, de vê-lo exprimir-se; que tem ainda presente, na mente e nos olhos, seu gesto e seu rosto, seu tom, seu charme inimitável. Mas para aquelas pessoas que não fazem parte desse grupo privilegiado, estão disponíveis, graças ao milagre da reprodução técnica da imagem, a gravação audiovisual de suas aulas e esta coisa maravilhosa e excepcional que é o Abecedário, que o torna vivo para sempre, para além de seu desaparecimento físico. Recolheremos aí fór-mulas decisivas, como aquela que fala do "desejo e seu agenciamento". Ou esta outra: "não há potência má, mas poderes perversos". Ou ainda, aprendemos aí sobre a paciência animal do carrapato, para moderar nossa presunção antropológica, demasiadamente humana, que nos leva a nos proclamar os reis da criação. Um Deleuze educador, à maneira de Montaigne ou de Nietzsche.Poderia, assim, limitar-me a remeter a uma projeção dessas seqüên-cias, nas quais cada um apreciaria diretamente, graças à voz e ao gesto perpetuados do filósofo, sua arte de ensinar e de fazer com que se aprenda [d'apprendre et de faire apprendre]. A palavra "apprendre", permitamme lembrá-lo, reúne, na língua francesa, os dois sentidos, o de "aprender" e o de "ensinar", em um ato comum entre que aquele que ensina e aquele que é ensinado, aquele que fala e aquele que escuta e recebe.Não se trata, de resto, de simples encontro fortuito, contingência, fato empírico, na medida em que a imagem do Deleuze docente foi fixada e volta a viver diante de nós, na medida em que ela repete, de acordo com a nossa vontade, e refaz, sempre renovadamente, nosso aprendizado. Sem dúvida, qualquer outro autor poderia ser, doravante, pelos tempos vindouros, gravado e repetível. Mas, justamente, no que concerne a Deleuze, esta empiricidade, como ele poderia ter dito, é quase "transcendental", ou seja, diz respeito às próprias condições da possibilidade de se dar conta do que quer dizer, partin...

Líneas pedagógicas para una Educación Corporal

“…Es multiplicidad, contiene líneas, velocidades, estratos; es pura conexión de deseos, conjunción de flujos, continuum de intensidades (DELEUZE; GUATTARI, 2008;DELEUZE, 2005). El deseo se corresponde con una capacidad de ser afectado de múltiples maneras y gracias a ello puede acrecentar la potencia de obrar del cuerpo.…”

“…Por su parte, la pedagogía de la percepción pone en relación el arte, el cuerpo y la percepción, pedagogías que despliegan lo sensible, cuerpos estéticos, cuerpos significantes, cuerpos de sensación, percepción, memoria, motricidad, cuerpos de experiencia que se enfocan a la producción de subjetividades (FARINA, 2007). Hay trabajos que centran su interés en el currículo como territorio de multiplicidades y establecen relaciones con algunos conceptos de la filosofía deleuziana como la diferencia y el rizoma (PARAISO, 2010;GALLO, 2008;SEMETSKY, 2006;SEMETSKY;LOVAT, 2011), en relación con la educación en términos del aprendizaje como signo (SCHÉRER, 2005;SORDI, 2009), como devenir-otro en términos de la educación moral y la alteridad (SEMETSKY, 2010(SEMETSKY, , 2012. Silvio Gallo traza conceptos y genera provocaciones para pensar la escuela desde la multiplicidad, la creación conceptual y el rizoma.…”

Didática do meio:o aprender e o exemplo

“…Exercises can drive one to try to build something by oneself, but they normally do not come alone, infiltrating themselves in the territory of explications and examples. What we aim to observe is the general structure of the didactic involved in the process learning that: [...] combines, in the French language, both meanings, i.e., that of learning and that of teaching, in a common act between the one who teaches and the one who is taught (SCHÉRER, 2005(SCHÉRER, , p. 1184.…”

Subjetivações em meio à vida universitária e sua interface com o aprender inventivo

“…Tedesco, Sade e Caliman (2014) afirmam que, na cartografia entendida como método, delineiamse três pistas, quais sejam: acompanhar processos, em que metas e análises ocorrem durante e desde o início de sua realização, capturando momentos de mudanças; catalisar instantes de passagem e conhecer acontecimentos disruptivos, na abertura que é produzida no plano coletivo de forças que acolhem intensidades e potência de criação; articular as duas pistas anteriores para pensar nos processos e nas transformações que consistem em potências de vida. A análise está no meio, entre modos subjetivos discentes e suas pistas enunciadas por documentos, expressões de um devir que deflagram transformações no mundo universitário.…”

“…Tornar-se viajante de linguagens que buscam asilo na garganta devasta a esperança de ser aprendiz em meio a multidão de movimentos que arrastam subjetividades que não cessam de se transformar nos meandros da vida estudantil. Segundo Schérer (2005Schérer ( , p. 1183, "o aprender vai além do saber, esposando a vida toda". Com o propósito de afirmar um aprender inventivo e articulado com modos de subjetivação de um corpus de discentes universitários, este estudo busca, na multiplicidade e na singularidade do coletivo, agenciamentos com produções de sentido que ensejem transformações de si e do mundo.…”