Quando nós somos o outro: questões teórico-metodológicas sobre os estudos comparados<A NAME="topa"></A>

Abstract

Essa gente, hoje em dia, que tem a mania de exibição não se lembra que o samba não tem tradução no idioma francês, tudo aquilo que o malandro pronuncia com voz macia é brasileiro, já passou de português. (Do samba de Noel Rosa Não tem tradução) I RESUMO: Refletir sobre os problemas postos pela comparação e sobre estudos que a utilizam é o objetivo deste trabalho. O texto é parte de uma pesquisa comparativa sobre políticas de formação profissional de trabalhadores em três países, México, Brasil e itália. Do ponto de vista metodológico, não iniciamos a reflexão pelas semelhanças, mas pelas diferenças. A utilização do método histórico permite buscar as diferenças entre os paí-ses a partir dos processos históricos mais amplos (compreender a história como processo), e reconstruí-las como parte de uma determinada realidade complexa, aberta às transformações (utilizar a história como método). A discussão dos estudos comparados tem diversas vertentes de análise. Neste trabalho procuramos compreender algumas questões que emergem do uso da com-

Crítica de las políticas de evaluación externa de Colombia y Brasil

“…En el presente trabajo de investigación asumo tres presupuestos epistemológicos, estos son: el Materialismo Histórico-Dialéctico (mhd), la perspectiva de los Estudios Históricos Comparados (ehc) (Franco, 2000;Ciavatta, 2009) y la Totalidad concreta (Kosík, 1995).…”

A pós-graduação em educação no Brasil e no Canadá: aproximações e distanciamentos nos critérios de avaliação

“…Motivados pelas reflexões iniciais, objetivamos identificar os critérios de avaliação priorizados na pós-graduação em educação no Brasil e no Canadá, apoiados no modelo de análise comparativa apresentada por Franco (2000) para refletir sobre as aproximações e os distanciamentos entre os dois modelos sem a pretensão de reprodução ou imposição.…”

“…O presente estudo se aproxima da comparação como método investigativo. De acordo com Franco (2000) fazer analogias ou comparações está presente no cotidiano das pessoas, ligado a própria natureza humana. Contudo, não se trata simplesmente de julgar elementos ou ações como melhores ou piores, mas compreender e reconhecer sua existência sem desconsiderar o processo histórico e cultural.…”

A figura do otro na educação comparada

“…Acreditava que a Educação Comparada deveria centrar-se em fatos e observações objetivas, com a aplicação de métodos e técnicas das ciências positivas, tendo por objetivo aprimorar a educação. Pautados por uma concepção neutral de ciência, os comparatistas buscavam definir princípios universais, os quais poderiam ser utilizados de forma generalizada em qualquer contexto (Rezende, Isobe, Moreira, 2013;Göergen, 1991;Franco, 2000;. Malet (2004, p. 1303) analisa que "os dois primeiros componentes apontados no discurso comparatista -o determinismo e o pragmatismo -abrangem quatro tipos de abordagens: positivista e "naciocentrista", por um lado, e evolucionista e intervencionista, por outro", constituindo o programa científico e societal da modernidade.…”

“…Não objetiva identificar pontos comuns e incomuns, mas significados culturais que se convergem nos e entre os espaços. Sendo assim, o movimento crítico das concepções objetivas e fechadas, somado à inclusão do outro enquanto inteligibilidade, sentido e identidade, influenciaram, de forma decisiva, as suas discussões e os encaminhamentos (Carvalho, 2014, Franco, 2000. O entendimento é de que não existe uma objetividade que garanta a ação correta dos sujeitos, mas sim campos de significados construídos em situações e realidades específicas por meio de práticas discursivas.…”