As quarenta horas de Angicos

Abstract

Angicos tornou-se uma palavra emblemática para todos aqueles que se interessam pela educação popular. A cidadezinha localizada no sertão do Rio Grande do Norte foi o palco em que, pela primeira vez, Paulo Freire, em princípios de 1963, pôs em prática o seu famoso méto-do de alfabetização de adultos. Dessa maneira, o trabalho, que até então era desenvolvido de forma incipiente no Recife, ganhou grande visibilidade em níveis nacional e internacional.Em dezembro de 1962, um grupo de estudantes, em sua maioria universitários, realizou o levantamento do universo vocabular da população de Angicos preparando o terreno para a experiência que viria a seguir. Nos primeiros meses de 1963, esses estudantes, "católicos radicais", criaram vários Círculos de Cultura e, sob o patrocínio do Governo do Rio Grande do Norte e da "Aliança para o Progresso" (programa de origem norte-americana), tornaram possível o emprego do referido método.Fazer com que os participantes aprendessem a ler e a escrever e, ainda por cima, viessem a se politizar em 40 horas constituíam os objetivos fundamentais da experiência. Isso despertou enorme curiosidade, motivo pelo qual o trabalho de Freire e dos estudantes do Rio Grande do Norte correu o mundo. Em Angicos estiveram presentes observadores, especialistas em educação e jornalistas não somente dos principais meios de comunicação do Brasil, como do exterior. Para lá se deslocaram, por exemplo,

Popular Education as a collective practice of insurgency and emancipation

“…O voto restrito a quem sabia ler e escrever excluía boa parte das pessoas da escolha eleitoral, de modo que acabava por dinamizar a "mobilização em prol da alfabetização do povo", de acordo com Sílvia Manfredi (1978, p. 26), uma vez que ela "poderia garantir aos líderes populistas a ampliação do eleitorado, aumentando assim as bases de sustentação de seu poder". As desigualdades sociais tinham expressão mais grave nas regiões mais pobres do país, nas quais foram incentivadas práticas de educação voltadas à participação política de significativo contingente populacional (Germano, 1997). De um lado, havia propostas fortemente ligadas às reformas do governo Jango, porém também haviam outras que buscavam ampliar e transformar radicalmente os horizontes políticos preestabelecidos (Torres, 1992), se aproximando mais das práticas revolucionárias presentes no continente.…”

Brazilian Key–thinkers on Education

“…In 1960, he got the doctoral degree on history and philosophy of education, and took the position of professor of philosophy of education, and history of education at the in the center of the pedagogical process, Freire's literacy method reached a tremendous status in Brazil when 300 workers were literate within, in total, 40 hours of pedagogical intervention. According to Germano (1997), besides being literate, those students were also politically educated; this last dimension has a strong influence on Freire's theories. As consequence, the President of Brazil at that time invited him to implement that literacy method in more than 20.000 spread all over the country.…”

Licenciaturas a distância em física e química no Tocantins: trajetórias, possibilidades e limites

“…Entre estes limites está a impossibilidade de diálogo entre opressor e oprimido, já que o primeiro tem por objetivo a imposição de ideias e não a sua discussão; a inexistência do diálogo como embate entre pessoas em busca de uma única verdade, ou como simples troca de ideias prontas para ser consumidas; a insustentabilidade de um diálogo que não seja fundado no amor, na humildade e na fé humana(SCHNEIDER, 2008).Uma das formas de abertura ao diálogo é proposta pelo próprio Freire, ao conceituar o tema gerador na mesma obra, "Pedagogia do Oprimido" (2005a). Nessa obra, Freire aprofunda a ideia de diálogo e de palavra geradora, esta última usada na alfabetização de adultos, como na experiência de Angicos (RN) e outras que se seguiram(GERMANO, 1997).Com isto, Freire propõe uma nova forma para a concepção de programas de ensino, pois com o uso de temas geradores, o educador vislumbrava uma forma de devolver ao povo os elementos fornecidos aos educadores-educandos em um formato organizado, sistematizado e ampliado e, em especial, que permitisse a mudança social.Ao contrário do que possa se imaginar à primeira vista, a estruturação do programa educacional com estas bases e a definição dos temas geradores deve ocorrer antes do início das atividades de estudo sistemático; ou seja, da mesma forma como ocorre com a maior parte das demais metodologias, não há espontaneísmo nem improvisação ou adiamento para o início da interação educador-educando a definição dos tópicos a trabalhar. O que o conceito de tema gerador traz de novo e de inédito é a introdução do diálogo já na fase de elaboração dos programas, portanto sem uma prefixação dos tópicos de estudo por parte de quem conduz o processo de elaboração destes programas ou de seus interesses pessoais ou corporativos.…”