Resumo: O presente artigo trata das práticas ilegais de cura nas Minas Gerais do século XVIII, engendradas principalmente por agentes negros e mestiços. Interessa-me, além de analisar os aspectos morfológicos dessas terapias e parte das crenças que os moviam, estabelecer um diálogo com as ações dos representantes da medicina douta. Para tanto busquei uma leitura comparativa entre as denúncias contra os curadores não licenciados remetidas à Igreja (devassas eclesiásticas e Cadernos do Promotor do Santo Ofício) e parte dos tratados médicos impressos no curso do período estudado.Palavras-chave: curadores ilegais, história da medicina, Minas Gerais, século XVIII.Abstract: This article deals with unlawful healing practices in Minas Gerais State in the 18 th century generated mainly by black and half-cast agents. Besides analyzing the morphological aspects of these therapies and also their beliefs, it interests me to establish a dialogue with the actions of representatives of scholarly medicine. For this purpose, I sought a comparative reading between the allegations against unlicensed healers referred to the Church ("devassas eclesiásticas" and writings in the books of the Promoter of the Inquisition) and also part of the medical agreements printed in the course of this study period. Desbravar matas e abrir caminhos. Edificar acampamentos improvisados que, posteriormente, se tornariam parte dos arraiais e vilas não seria empresa fácil para os primeiros indivíduos que povoaram as Gerais e mesmo para aqueles que vieram depois, quando a atração pelo ouro já havia produzido núcleos populacionais mais estáveis, a organização de uma burocracia régia e suntuosas igrejas. Assim, viver nas Minas setecentistas também era algo perigoso. Espaço habitado por animais selvagens, índios bravios e suas "frechas", seus tiros, suas emboscadas e suas "estocadas" para resolver contendas de toda sorte, e um sem-número de achaques provocados pelos "ares" do altiplano e pelos acidentes na prospecção aurífera como bem mostraram Sérgio Buarque de Holanda, Maria Odila Dias da Silva e Carla Anastasia, entre outros autores (Holanda 2008(Holanda [1957; Dias, 2001;Anastasia, 2005). Somavam-se a isso as frequentes e temidas "doenças de feitiço".Contudo, se havia tantas maleitas e malefícios, havia igualmente indivíduos para remediá-las dentro e fora dos círculos da medicina douta. Muitos desses curadores fixavam-se nos principais arraiais da Capitania e/ou perambulavam oferecendo seus préstimos, sendo, em alguns casos, aliás, notável a circulação espacial desses agentes.O propósito deste artigo é justamente sublinhar parte dessas terapias, efetuadas por curadores não licenciados, significativamente africanos ou mestiços 2 , que engendraram práticas individuais de cura e, por isso, acabaram enredados em denúncias em tribunais religiosos, com destaque para as devassas eclesiásticas, realizadas ao nível do bispado (Figueiredo, 1997, p. 45 e ss.; Figueiredo, 2007, p. 109-128; Boschi, 1987, p. 151-184 . Interessa-me analisar parte desses recursos e des...