Plástica e anonimato: modernidade e tradição em Lucio Costa e Mário de Andrade

Abstract

RESUMOHá uma analogia entre o antiindividualismo uniforme e estandartizado da arquitetura moderna e o caráter anônimo e coletivo da arte popular. Tal percepção, formulada por Mário de Andrade em 1928, serve de base para a equação "modernidade-patrimônio" montada por Lucio Costa a partir do final dos anos 1930. Porém, o reconhecimento posterior da "legitimidade da intenção plástica", por parte de Lucio Costa, afastará progressivamente as leituras de ambos acerca do papel da arte na sociedade, e, a reboque, o sentido que dão ao processo de formação cultural brasileiro.PALAVRAS-CHAVE: Mário de Andrade; Lucio Costa; arquitetura moderna. SUMMARYThere is an analogy between the uniform and patterned antiinvidualism of modern architecture and the anonymous and collective character of popular art. This perception, stated by Mário de Andrade in 1928, can be seen as a guideline for the equation "modernity-patrimony" conceived by Lucio Costa by the end of the 30' s. However, the latter acknowledgement of the "legitimacy of the plastic intention", by Costa, will gradually set apart their conception regarding the role of art in society, and, as a consequence, the meaning they attribute to the process of Brazilian cultural formation.

Arquitetura moderna latino-americana: uma ideia construída a partir de Latin American Architecture since 1945 [1955]

“…Dito isso, a atuação de Ao confrontar a "beleza sem esforço" do que chamou de "arquitetura colonial pura" (COSTA, 1924a) com a colagem estilística praticada no meio acadêmico, Costa viveria uma espécie de choque de realidade que legaria marcas profundas ao seu pensamento (MARTINS, 1987, p.139;WISNIK, 2007;TRAJANO, 2010, p.158) Builds, incorporando a ele outras condições próprias do que se entendia como a especificidade da "maneira latino-americana", de certa forma já introduzidas pelo trabalho de Goodwin: o uso generalizado do concreto armado, "principalmente na construção de gaiolas convencionais, mas às vezes em finas formas de conchas"; o uso da cor, "geralmente pintada sobre estuque" mas também frequente nos mosaicos de vidro ou azulejos, "mais amplamente usados do que em qualquer outro lugar do mundo, e em geral, talvez com mais sucesso"; e o uso recorrente de muitos dispositivos diferentes de controle solar "que proporcionam efeitos plásticos e fachadas muito característicos" (HITCHCOCK, 1955a, p.60).…”

“…Dessa maneira, Costa passa a reiterar a arquitetura colonial "não com o intuito da transposição ridícula de seus motivos [...] mas de aprender boas lições que ela nos dá de simplicidade, perfeita adaptação ao meio e à função, e consequente beleza"(COSTA, 2003(COSTA, [1930, p.58). Em linhas gerais, a síntese produzida por Costa dilataria valores específicos da domesticidade colonial (a sobriedade dos volumes, a racionalidade construtiva e a adequação da arquitetura às condições locais) para o presente, elencando seus valores essenciais mais intrínsecos como elementos fundamentais para a produção de uma nova arquitetura.Todavia, o programa conceitual que Costa havia começado a burilar em meados dos anos 1920 seria efetivado apenas na década seguinte, entre 1936 e 1938, com as publicações de Documentação necessária e Razões para a nova arquitetura, documentos que juntos articulam finalmente sua equação "tradição-modernidade"(WISNIK, 2007). A publicação do manifesto de Warchavchik no Correio da herdeira da "boa tradição", "qualificavam tanto a arquitetura tradicional brasileira, quanto a arquitetura moderna", ambas constituindo, para ele, o patrimônio histórico e artístico nacional(CHUVA, 2003, p.329).A passagem de Lúcio Costa pela diretoria da Escola Nacional de Belas Artes (ENBA), embora muito breve,foi absolutamente determinante para a difusão de suas proposições.…”

Arquitetura neocolonial: debates historiográficos no Brasil (1970-2020)

“…Em um momento em que a identidade nacional ainda não era consolidada, o neocolonial se insere em um verdadeiro embate ideológico, cuja principal questão se centrava em qual seria a arquitetura representativa da nação (MASCARO, 2008:41;PINHEIRO, 2011:287). Arquitetos e nomes importantes vinculados à defesa do modernismo no Brasil, como Lúcio Costa e Mário de Andrade, teriam se envolvido com o neocolonial em princípio -o que reitera o complexo caráter transicional do período (WISNIK, 2007;SANT'ANA, 2008;MASCARO, 2008;PINHEIRO, 2011). Entendese, portanto que:…”

“…São questões colocadas à reflexão. Pensando em específico no caso de Costa, ao envolver-se com o neocolonial, esboçaria em escritos como "A alma de nossos lares" (A Noite, 19 de março de 1924) um referencial que envolvia uma reflexão teórica sobre a arquiteturaque, aliás, remete, segundo a própria autora, diretamente ao discurso de José Marianno Filho -; além de carregar à Arquitetura Moderna reflexões que foram suscitadas pelo ideário neocolonial, sobretudo aquelas envolvidas com a valorização do passado colonial.Sobre a ruptura de Lucio Costa com o neocolonial, tantoWisnik (2007) como Oliveira(2013) apontam que a viagem de Costa a Diamantina em 1924 teria sido um primeiro motor dessa separação. Nesse mesmo ano, posterior à viagem, Costa publicaria ruptura oficial de Costa com o movimento neocolonial seria posterior.Wisnik (2007:175) pontua um flagrante afastamento teórico já em 1929, ao contexto da publicação do texto "O Aleijadinho e a cultura nacional"(1929).…”

“…"Considerações sobre nosso gosto e estilo", entendido por ambos os autores como uma primeira crítica à arquitetura neocolonial. Em Diamantina, Costa afirmaria ter encontrado a "arquitetura colonial pura", cuja "beleza sem esforço" lhe pareceu mais verdadeira e atual que a arquitetura praticada pelo neocolonial Wisnik (2007). cita o textode Costa (1924):"De minha viagem a Diamantina e pequena demora em Sabará, Ouro Preto e Mariana tentarei apenas das as impressões gerais que tive e as ideias que elas me sugeriram sem entrar em detalhes técnicos que somente aos arquitetos podem interessar.…”