Variações sobre a porta barroca

Abstract

Ao longo de seus dezesseis anos de permanência no Brasil, de 1938 a 1954, Roger Bastide interessou-se por quase todos os aspectos da vida nacional. Travou contato com gente do porte de Mário de Andrade e Gilberto Freyre, escreveu obras clássicas como Brasil,terra de contrastes ou As religiões africanas no Brasil e tornou-se figura de destaque na recém-fundada Faculdade de Filosofia da Universidade de São Paulo. 1 Neste último âmbito, marcou a fundo a formação do grupo de críticos de arte e literatura reunidos na revista Clima, sobretudo pelo exemplo de um ensaísmo em que as questões sociológicas eram suscitadas pelo comentário minucioso da obra de arte -e não impostas a ela. Entre esses jovens críticos estava Gilda de Mello e Souza RESUMOPublicado em francês no segundo número da revista Habitat (São Paulo, 1951), com fotografias de Pierre Verger, "Variações sobre a porta barroca" é um ensaio que sintetiza linhas de força da obra de Roger Bastide. Com foco em igrejas da Bahia e de Pernambuco, o autor tece formulações iluminadoras sobre a função sociológica da porta e, por extensão, da ornamentação no barroco brasileiro.PALAVRAS-CHAVE: porta barroca; religiosidade; sociologia da religião; barroco brasileiro. SUMMARYFirst published in French in the second issue of Habitat (São Paulo, 1951), with photographs by Pierre Verger, "Variações sobre a porta barroca" is an essay that is representative of Roger Bastide' s work in Brazil. Taking churches in Bahia and Pernambuco as an example, the author formulates challenging interpretations about the sociologial function of the door and ornaments during Baroque period in Brazil.

A casa de um casal jovem: a constituição dos espaços da casa como campo de símbolos expressivos do processo de construção da conjugalidade

“…Muitas vezes a soleira da porta é regada com bebidas, sangue ou água, os portais podem ser cobertos com sangue ou perfume ou neles se dispõem vários objetos sacros.Isso aparece nos costumes de diversos povos: os muçulmanos deixam os sapatos para entrar na mesquita, os japoneses também o fazem antes de entrar em casa, tira-se o chapéu sempre antes da entrada em um recinto, os católicos molham os dedos na pia de água benta e fazem o sinal da cruz, e há muitas superstições no Brasil sobre a relação entre a entrada e a saída de um lugar: não se deve jamais sair da igreja pela mesma porta pela qual se entrou e nas casas ocorre o oposto, sendo recomendado que a saída seja sempre pela mesma porta da entrada. SegundoBastide (2006), faz parte do folclore brasileiro, principalmente no meio rural, o costume de se pendurar inúmeros objetos "profiláticos" à porta das casas. São selosde-salomão ou cruzes rústicas, papéis com rezas "fortes", ferraduras e figas, o que demonstra o caráter especial de que são revestidas as entradas.…”