O De anima de Aristóteles e a concepção das faculdades da alma no Kitáb al-Nafs (Livro da Alma, de Anima) de Ibn Sina (Avicena)

Abstract

RESUMO:Este artigo apresenta uma comparação conceitual entre a obra De anima, de Aristóteles, e a concepção das faculdades da alma no Kitáb al-Nafs -edição árabe -(Livro da Alma, De anima), de Ibn Sina (Avicena), com o intuito de mostrar similitudes e in uências de Aristóteles sobre o pensamento de Ibn Sina, nessa temática. Destaca, ainda, como e a época em que o estagirita foi recebido em terras do Islã, indicando o seu primeiro receptor, o lósofo Al-Kindi, assim como, de modo pormenorizado, uma comparação sobre a de nição de alma dada pelos dois lósofos, e as três espécies de alma, com ênfase para o conceito de alma racional. Apresenta, também, a estrutura de cada uma das obras. PALAVRAS-CHAVE:Aristóteles. Ibn Sina. Avicena. alma. faculdades da alma. loso a islâmica. INTRODUÇÃOA loso a grega teve signi cativa receptividade no mundo árabe e, particularmente, no mundo muçulmano. Tal fato ocorreu a partir do século VIII, com o interesse pela tradução que os árabes dedicaram às obras de alguns dos mais importantes lósofos da Grécia Antiga. Platão e Aristóteles guram entre os que mais in uenciaram a loso a elaborada em terras do Islã.Ibn Sina ou Avicena (980-1037), como é conhecido no mundo latino, foi o pensador que dedicou grande interesse à loso a de Aristóteles. Entretanto, se, por um lado, Ibn Sina foi muito in uenciado pela loso a do estagirita, por outro, não é possível a rmar que foi seu el seguidor. Discordou e modi cou muitos aspectos da loso a do Primeiro Mestre (al-Mu 'alím al-awal), como Aristóteles cou conhecido entre os árabes.

A recepção da classificação aristotélica das ciências por Ibn Sina (Avicena)

“…Iskandar (2011b, p. 42) e Attie Filho (2002, p. 147-149). 10 Cf., por exemplo, Iskandar (2011b) e Bertolacci (2005, p. 552-597). 11 Cf.…”