A angústia, o nada e a morte em Heidegger

Abstract

n RESUMO: O artigo investiga a relação entre os conceitos de medo, angústia, nada e morte na filosofia da existência de Heidegger. Pretende-se apontar para o papel destes fenômenos existenciais na passagem do ser-aí desde a inautenticidade para a autenticidade de seu ser.n PALAVRAS-CHAVE: Heidegger; existencialismo; filosofia; ética.Neste artigo pretende-se examinar os conceitos de angústia, de nada e de morte na analítica da existência de Heidegger, na medida em que estes três conceitos ocupam um papel estratégico na proposta de Heidegger, em Ser e tempo, de novamente colocar a questão do sentido do ser, sob o fundo do esquecimento do ser provocado por toda a metafísica ocidental. Para tanto, o desenvolvimento do artigo segue o seguinte caminho: 1) inicialmente pretende-se comentar a proposta de Heidegger de uma filosofia da existência, ressaltando seus principais momentos, para, a seguir, 2) situar, no interior da analítica da existência, os temas da angústia, do nada e da morte.Quando se pretende examinar a filosofia de Heidegger como filosofia da existência, o que significa tratar da primeira filosofia de Heidegger, exposta principalmente em Ser e tempo, do ano de 1927, logo nos defrontamos com um problema, pois o filósofo negou em vários momentos que sua preocupação exclusiva fosse a existência. Na Carta sobre o

Os sentimentos dos clientes oncológicos: uma compreensão existencial da angústia em Heidegger

“…19 Heidegger mostra, que o dia a dia no mundo em que estamos inseridos nos leva ao esquecimento do nosso ser, porém esse mesmo mundo possibilita o encontro com situações que leva o homem a reencontrar a sua essência, e o sentimento de angústia propicia esse reencontro. 10 Com essa compreensão, uma assistência cuidadosa ao cliente com câncer submetido à quimioterapia antineoplásica, é aquela que possibilita fundamentalmente desvelar seus sentimentos, conhecer as situações por ele vivenciadas para viabilizar maneiras concretas e efetivas de cuidar. Portanto, o cuidado não se limita à realização de uma tarefa ou procedimento, mas inclui dentre outros, o componente emocional, o aspecto cognitivo, da percepção, do conhecimento e da intuição.…”

“…Nesse momento de angústia o homem faz uma introspecção, sua fala se torna uma fala autêntica e não falatório, e o homem se depara com a sua autenticidade e a partir desse ponto existem dois caminhos o ser segue a sua existência autêntica ou volta para sua existência inautêntica. 7,10 A angústia heideggeriana, possibilita que o homem possa resgatar-se do viver cotidiano, indo ao encontro de sua totalidade. O sentido de resgatar-se do cotidiano está relacionado com o dia-a-dia do ser humano, onde para vivermos em sociedades abrimos mão de muitas coisas que pensamos e sentimos em troca da convivência com os outros, afinal o homem não pode viver só.…”

A ANGÚSTIA DE (ser) E SUA INTERFACE COM A EXISTÊNCIA E A MORTE

“…Então um artista que mora dentro da gente, o tal do inconsciente, lança mão de um artifício: ele veste os sentimentos da paisagem de dentro com as coisas da paisagem de fora. (15) Assim é a angústia, um sentimento gerador de desconforto, um aperto no peito do homem, que muitas vezes não é passível de explicações, apenas acontece e gera alguma transformação, seja o movendo para produzir algo ou limitando seu existir. A palavra angústia designa sufoco, um estado em que o indivíduo se encontra dominado perante um perigo que está iminente e inevitável e que em parte ainda não foi experimentado, é exclusivamente interna e não tem um objeto específico e concreto.…”

“…Quando morrem as razões para viver, entram em cena as razões para morrer. (15) O mesmo autor evidencia que o processo de elaboração do luto é também um período de reinvenção, de mudança de hábitos, uma busca por novas experiências. É um processo de ressignificação da própria vida no qual o indivíduo deverá se reerguer para prosseguir após a perda sofrida.…”

“…Tais ações precisam estar amparadas pelo sentimento de esperança, para que a dor não seja limitante, e que o continuar existindo seja prazeroso e continue fazendo sentido. (15,29) Os indivíduos que vivenciam o luto, a perda, a atuação do psicólogo ajuda nessa elaboração da esperança. Assim como o pensamento existencialista não cria conjecturas, fabulações, de uma realidade inexistente.…”