O "primeiro" Habermas: "trabalho e interação" na evolução emancipatória da humanidade

Abstract

n RESUMO: O objetivo deste artigo consiste em examinar a obra do primeiro Habermas, anterior à virada lingüística, localizada a partir dos estudos preparatórios à Teoria da ação comunicativa. Pretende-se investigar o ensaio "Trabalho e interação", de 1967, no qual Habermas, discutindo com Lukács, procura legitimar sua concepção de história como evolução emancipatória do homem enquanto ser genérico a partir de textos de Hegel, do período de Iena, até mesmo sugerindo uma releitura do jovem Marx.n PALAVRAS-CHAVE: Habermas; Hegel; Marx; trabalho. O materialismo histórico como interlocutorNuma entrevista das mais elucidativas de seu trajeto intelectual, Habermas (1987, p.79) explicita:Desde o início meus interesses teóricos foram determinados consistentemente por aqueles problemas filosóficos e sócio-teóricos que surgiram a partir do movimento do pensamento que conduz de Kant a Marx. Minhas intenções e convicções fundamentais foram cunhadas na metade dos anos 50 pelo marxismo ocidental, através de uma relação crítica com Lukács, Korsch e Bloch, Sartre e Merleau-Ponty, e, obviamente, com Horkheimer, Adorno e Marcuse. Tudo o mais de que me apropriei adquire significado somente em relação ao projeto de uma renovação da teoria social fundada nesta tradição. Trans/Form/Ação, São Paulo, 23: 69-95, 2000

A perspectiva dialética em Adorno e a controvérsia com Habermas

“…Já naquela etapa do seu trajeto intelectual, ele se definira por uma aproximação em relação ao pragmatismo e à teoria analítica da ciência, Trans/Form/Ação, São Paulo, 25: 87-105, 2002 diferenciando-se da perspectiva dialética (Dahms, 1994, p.373). Em 1969, com os textos reunidos em Ciência e técnica como ideologia, em especial em "Trabalho e interação", delineiam-se em termos da história da filosofia as diferenças de rumo entre sua perspectiva teórica e a dialé-tica de recorte marxiano (Maar, 2000a).…”

“…Tal como Habermas já havia proposto muito anteriormente, em seu ensaio "Trabalho e interação", a saída estaria numa revisão do trajeto hegeliano até se atingir a bifurcação em que Hegel abandonara sua versão intersubjetiva de razão -a ser recuperada na racionalidade comunicativa habermasiana -em prol de uma unificação impositiva sob os parâmetros do trabalho (Maar, 2000a).…”