Conhecimento e ação: uma leitura de Popper

Abstract

A crítica recente a Popper tem, em linhas gerais, incidido sobre o que se pode cha mar não rigorosamente "o conflito entre Popper e o real". Como, pergunta-se, uma epistemologia assentada sobre base empírica convencionada pode pretender a absorção da realidade através de um esquema formal que seleciona teorias não apenas inverificá veis como (ponto freqüentemente descurado) in falsificáveis conclusivamente? Como sustentar uma epistemologia que, pela rigorosa distinção entre o "quid facti" e o "quid juris", não leva em conta a ampla contextuação cultural determinante de sua gê nese, objetivos e, por que não, de seu desenvolvimento e estrutura? No estuário de questões como estas, distintas mas interrelacionadas, chega-se à conclusão de que o sis tema de Popper é uma epistemologia idealizada -sob este aspecto, indiferenciável do neo-positivismo ortodoxo -incapaz, a nível metodológico, de retratar ou suplementar a prática científica real e, a nível filosófico e epistemológico, de dar conta dos proble mas da teoria do conhecimento que se propõe, em particular da questão da apreensão do mundo real . É sobre esse pano de fundo e no que ele evoca que se desenrola boa par te dos ataques marxistas (e.g., M. Quintanilla in "Id ealismo y Filosofia de la Ciencia") e a conhecida polêmica entre Popper e Habermas (" Der Positivismusstreit in der Deutschen Soziologie", 1969).O trabalho de Wilson Mendonça, sem deixar de enveredar por um ângulo original, aproxima-se dessa linha crítica. Mas, desde já salienta-se que o objetivo de Mendonça não se restringe a uma crítica do pensamento popperiano, seu objetivo é positivo: de fender uma teoria explicativa do conhecimento científico a partir de sua remissão ao contexto que lhe serve de gênese e utilização, contexto que, no caso, é o das ações exe cutadas em comum para assegurar a vida do grupo social em um meio ambiente adver so (p.7). Na consecução desse objetivo, Mendonça incorpora a filosofia de Pcipper da do que, a seu ver, tanto a metodologia popperiana (formulada desde 1934 em "Logi der Forschung") como sua "epistemologia evolucionista" ("Objective Knowl�dge", 1972) podem ser aprofundadas até que fique clara a relação entre o conhecimento e es quemas de ação instrumental dirigidos à reprodução das condições de sobrevivência. Nesse sentido, Mendonça reconhece sua dívida para com Popper e encara seu próprio