Um desafio ao respeito e à tolerância: reflexões sobre o campo religioso daimista na atualidade

Abstract

A ayahuasca 1 é um chá com propriedades psicoativas que tem sido utilizado milenarmente pelas populações nativas da região amazônica brasileira e andina para diferentes finalidades, como por exemplo: curas, adivinhações, caçadas e preparação para guerras (Macrae 1992). A partir da década de 1930, formaram-se novos contextos de utilização dessa bebida e se constituíram algumas religiões cristãs que passaram a utilizá-la ritualisticamente. Entre essas religiões, encontram-se o Santo Daime, a Barquinha e a União do Vegetal, que buscam, cada qual, construir sua legitimidade própria, assumindo diferentes posições políticas e ideológicas nesse campo (Bourdieu 1992). Este artigo analisa a configuração do campo religioso da mais antiga entre essas três religiões: o Santo Daime (Oliveira 2007).O Santo Daime se formou no estado do Acre a partir do início da década de 1930 e hoje conta com mais de 3 mil adeptos 2 em diversos estados do Brasil e em vários países do mundo. Trata-se, portanto, de um fenômeno religioso tipicamente brasileiro, mas que já apresenta uma dimensão internacional.Tendo em vista ser o Santo Daime um grupo de cultura essencialmente oral, com a presença de poucos registros escritos sobre seus fundamentos e história, privilegiam-se nesta análise os registros orais 3 mais importantes que compõem o corpus semântico da religião: os hinos cantados nos rituais do grupo e as histórias de vida e relatos de seus seguidores mais antigos, que rememoram os momentos históricos