Circulação, usos sociais e sentidos sagrados dos terços católicos

Abstract

Este artigo apresenta uma reflexão sobre as modalidades de sacralização em jogo na circulação e nos usos sociais dos terços católicos. Toma-se um trajeto que parte das narrativas em torno das origens tradicionais do objeto religioso, associadas a figuraschave do catolicismo, seguindo-se pela apresentação das práticas da oração alcançando finalmente uma comparação com outros objetos considerados sagrados no catolicismo. Neste percurso, destaca-se que os procedimentos de sacralização do terço são compatíveis com usos simultaneamente especiais e ordinários inseridos em um processo de ampla circulação social, freqüentemente realizado por vias não-religiosas.

A construção da Santa Lôla: materialidade do sagrado e catolicismo devocional

“…Esse terço foi uma amiga que me deu e eu pedi que fosse passado na cama da Lôla" (Relato de Maria, 12/07/2020). ParaOliveira (2009), o terço "é percebido como objeto do qual emana certo tipo de força, um poder especial que ultrapassa sua dimensão utilitária" (OLIVEIRA, 2009, p. 95). Quando a fiel destaca que solicitou que o objeto fosse passado na cama da Beata, me deparo com uma materialidade religiosa ainda mais concreta que aponta para a "necessidade de prestar atenção urgente a um mundo de objetos real e material e a uma textura de experiência vivida e corporificada"(MEYER, 2019, p. 88).…”