Santos e devotos no império ultramarino português

Abstract

O artigo faz uma história da coleção de vilancicos de São Gonçalo de Amarante, que integram a Coleção Barbosa Machado na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro e, simultaneamente, apresenta reflexões sobre a relação santo-devoto no Império Ultramarino Português no século XVIII. Os vilancicos são identificados como um gênero retórico poético que evoca o santo e uma prática religiosa que contrastava com outras. Parte-se de uma perspectiva comparativa entre os vilancicos e outras evidências sobre a relação santo-devoto e, em particular, sobre o santo e sua festa na sociedade colonial escravista. O artigo dialoga com a historiografia centrada na noção de Império e com uma bibliografia da História e das Ciências Sociais voltada para a relação santodevoto, a santidade e as festas.<br>The paper produces a story of vilancicos for Saint Gonçalo do Amarante, that are part of the Rio de Janeiro National Library Barbosa Machado Collection and presents reflections on the relation saint-devotees in the Portuguese Overseas Empire during the 18th century. The vilancicos are identified as a rhetoric poetic genre that reminds the saint and a religious practice that contrasted with others. It starts from a comparative perspective between the vilancicos and other evidences about the relation saint-devotee, and in particular, about the saint and his feast in a colonial and proslavery society. The article deals with the historiography centered in the notion of Empire, and with a bibliography of History and Social Sciences pointed to the relation saint-devotee, the holiness and the feasts

Dias de Festa no Mar: maritimidade, hierofanias e heortologia urbana na Salvador oitocentista

“…Rastreando a história da devoção de São Gonçalo, Beatriz Catão Cruz Santos encontrou que após a intercessão miraculosa salvando o filho de D. João III, teve sua canonização solicitada à Santa Sé pela Coroa, recusada: até hoje ele é apenas Beato, mas o povo e a tradição o canonizaram por sua conta. No século XVII, junto com de Santo Antônio, também português, era profundamente identificado com a nação e querido pela população, difundido no Império pelos dominicanos, franciscanos e jesuítas (SANTOS, 2009). Na Bahia colonial, havia antiga igreja dedicada ao santo no Rio Vermelho, no alto do Outeiro chamado São Gonçalo.…”

“…Dias ( 2002) menciona de passagem e sem mais detalhes São Gonçalo como um dos santos próprios dos pescadores. Santos (2009) defende que havia a correspondência e confusão com São Pedro (Pero) Gonçalves Telmo, com referências etnográficas e convergência de suas manifestações. Fernandes levanta uma outra possibilidade.…”

Contra-Reforma No Estado: Os Desafios Na Administração Escolar

“…Assim, o sistema educativo parece assumir papel relevante também na articulação com atores externos às comunidades de base, ganhando uma dimensão de espaço de troca e construção frente à comunidade internacional. Longe de ser homogênea ou homogeneizante, cada proposta de escola zapatista é concebida primeiro no âmbito comunitário, nas assembleias dos MAREZ, e atenta às práticas, tradições e interesses das famílias e grupos que serão por ela atendidas (SANTOS, 2009e BARRONET, 2009. Da mesma forma, o promotor de educação (figura similar ao educador) é também indicado pela assembleia de famílias e deve, via de regra, cumprir com programas, conteúdos e métodos de avaliação por elas determinados.…”