Les transfigurations de la notion de physis entre Homère et Aristote

Couloubaritsis, Lambros

doi:10.1590/s0100-512x2010000200002

Kriterion

2010

DOI: 10.1590/s0100-512x2010000200002

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Les transfigurations de la notion de physis entre Homère et Aristote

Lambros Couloubaritsis

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Du concept de la νεότης dans les mentalités grecques de l’ époque archaïque et classique

Serghidou¹

2016

Dialogues d'Histoire Ancienne

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Résumé Dans cette étude nous reprenons le concept de la transition chronologique de l’âge pour avancer des interrogations sur la pensée relative à la dynamique du changement lié au temps de l’être. Nous nous interrogeons sur la dimension ontologique et les complexités conceptuelles qui définissent les chronicités humaines. Nous examinons quelques concepts comme ceux de “quantification” qui nous invitent à réfléchir sur la temporalisation de l’existence humaine et les contextes qui la déterminent. Nous insistons sur la question de barrières réelles et imaginaires qui séparent les âges et scellent leurs alternances au delà du temps biologique.

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Du concept de la νεότης dans les mentalités grecques de l’ époque archaïque et classique

Serghidou¹

2016

Dialogues d'Histoire Ancienne

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Qu’est-ce que la nature qu’on cherche à conserver? Une approche sémiologique de l’action écologique

Ducarme

2019

npss

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L’écologie est passée au cours du XXe siècle de science descriptive à science de l’action. Cette métamorphose contraint à adapter tout un vocabulaire théorique à l’épreuve du concret. Or, cette translation n’est pas facile. Si la large majorité des acteurs sociaux s’accordent quant à la nécessité de « protéger la nature », des controverses profondes s’élèvent dès qu’il s’agit de mettre en action cette préservation : que doit-on faire, sur quoi doit-on agir quand on veut protéger « la nature »? Qu’est-ce que la « nature », en somme? C’est à cette question que ce texte propose de répondre, en retraçant tout d’abord la généalogie de ce terme dont le sens n’a jamais été clair, puis en isolant un certain nombre de définitions dominantes, renvoyant chacune à une conception de la nature bien spécifique, et supposant donc des actions de protection distinctes. Plutôt que d’arbitrer de manière jupitérienne (comme s’y sont essayés sans succès de nombreux penseurs), nous proposons d’intégrer toute cette complexité du phénomène nature dans les démarches de protection de la nature, qui doit être pensée dans une acception large, transdisciplinaire et transculturelle.

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