La salud persecutoria

Abstract

Se plantea una aproximación crítica desde el punto de vista de la fi losofía social para analizar aspectos de los sistemas vigentes de producción de conocimientos y tecnologías en promoción de la salud. Se analisan sus capacidades para generar perplejidades, dilemas e insatisfacciones, aunque se admita su potencia y efectividad en muchos niveles. Para ello se busca apoyo en la noción de "iatrogenia social" de Ivan Illich, y en la idea del "salutismo coercitivo", de Peter Skrabanek. También se apela al trabajo de Giorgio Agamben y su teorización del "homo sacer", cuya existencia no merecía ser vivida. La discusión enfoca los límites y los dilemas del empleo de la idea de responsabilidad individual en términos de su aplicación como técnica de persuasión en los discursos y prácticas de la promoción de la salud, que con sus propuestas generan la "salud persecutoria" como efecto secundario. DESCRIPTORES: Filosofía. Promoción de la salud. Responsabilidad Social. Responsabilidad legal. Responsabilidad civil. ABSTRACTA critical approach from the standpoint of social philosophy is taken aiming at analyzing aspects of current production of knowledge and technologies in health promotion. Its capacity of generating perplexities, dilemmas and dissatisfactions is also evaluated, despite its strength and effectiveness in many levels. The analysis is based on Ivan Illich's "social iatrogenesis," Peter Skrabanek's "coercive healthism," and Giorgio Agamben's theoretical approach of "homo sacer" -a man whose life is worthless. The limits and dilemmas of the idea of personal responsibility are discussed as a persuasion strategy in health promotion discourses and practices. All these proposals produce "persecutory health" as a side effect.

Health education trough the development of scientific skills in Chilean schools

“…Se advierte en sus propuestas el predominio de una concepción de la salud centrada en el riesgo en su polo negativo. Este elemento puede ser atribuible, en parte, al modelo imperante en la concepción de la salud-enfermedad, centrado en los ambientes riesgosos, [28][29][30] que señala lo aceptable para los jóvenes. 31 Este discurso también pudo haber estado presente en los propios educadores ligados al programa, considerando que el proceso fue conducido por profesores y profesionales de la salud inmersos en un lenguaje y en los paradigmas que comparten salud y educación en estas materias.…”

Governo das condutas e subjetividades contemporâneas: o biocapital em questão

“…Enquanto consumidores de serviços, convocados a sermos livres, estamos cada vez mais envolvidos nas tramas discursivas e não discursivas que configuram retóricas salvacionistas, laicizando antigas apostas no domínio do sagrado (HARAWAY, 1995). As biomedicinas e suas técnicas desempenham, neste tempo, um papel importante na modulação das subjetividades (ROSE, 2013), caracterizadas pelo medo, estes últimos cruciais para a continuidade do investimento na segurança que passa a ser investimento na própria vida (CASTIEL; ÁLVAREZ-DARDET, 2007a).…”

As novas tecnologias da informação e o consumismo em saúde

“…As probabilidades de padecimento do corpo no futuro aquém-túmulo (e não mais as aflições da alma pecadora nas trevas) estão cada vez mais vinculadas às ações de vitalização e auto-cuidado no presente 56 . A interdição às frivolidades e fraquezas carnais -gula e preguiça -persiste como desafio cotidiano, ao qual se faz necessário reagir com a fé nas informações balizadas por estatís-ticas dos experts.…”

“…Na esfera do consumo das sensações oferecem-se sonhos e satisfação emocional individual pelo intermédio de múltiplos signos, imagens e mercadorias simbólicas 35 , mas também se oferece a sensação de controle sobre um futuro calculável na incerteza dos riscos. A crescente influência dos temas científicos ligados à saúde tem exibido uma sua faceta de novas, iminentes e nebulosas ameaças 57 , da mesma forma que exibe sua outra face de perspectivas inauditas, como o aprimoramento genético da espécie, a ampliação da vida, a cura, a beleza e o prazer sem limites 56 . Assim, a idéia de saúde tem sido ofertada aos consumidores -seja na condição de proto-pacientes alinhados ou relutantes -como patrimônio administrável.…”