As cidades de Tristes trópicos

Magnani, José Guilherme Cantor

doi:10.1590/s0034-77011999000100007

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“…No melhor dos casos, a cidade poderia ser -segundo as palavras irônicas que Lévi-Strauss utilizou para seus próprios comentários sobre São Paulo, onde viveu de 1935 a 1939 -o lugar para uma "etnografia de domingo" (apud Magnani 1999).…”

Section: Epistemologia Do Fazer-cidadeunclassified

Do Direito À Cidade Ao Fazer-Cidade. O Antropólogo, a Margem E O Centro

Agier¹

2015

Mana

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Para introduzir esta reflexão, eu devo dizer logo de saída que o vínculo que será estabelecido aqui entre etnografia das margens e antropologia da cidade não pretende reproduzir a oposição radical ou mesmo "ontológica" entre a marginalidade e a centralidade em si. Muito ao contrário, eu pretendo descrever uma dinâmica, uma dialética, uma relação necessária e, por fim, certa continuidade entre uma e outra. Mais profundamente, eu desejo implementar um método que permita pensar a universalidade da cidade fora de qualquer pretensão normativa, ou seja, segundo uma concepção ao mesmo tempo epistemológica e política. Baseada em pesquisa etnográfica urbana, esta concepção defende a ideia de uma construção/ desconstrução de seu objeto "cidade", rejeitando qualquer definição a priori da mesma enquanto ferramenta analítica. A questão seria antes: o que faz e desfaz a cidade permanentemente? Ela conduz à divulgação de processos e portanto à política que impulsiona o movimento necessário à sua existência, às suas reprodução e transformação.A cidade é um "objeto virtual", escrevia Henri Lefebvre em Le droit à la ville, no início de 1968 (Lefebvre 2009:97). Esta afirmação foi em seguida verificada, indiretamente, na constatação de que o urbano ultrapassava a cidade: o filósofo, por extrapolação da cidade existente, antecipava o nascimento de uma sociedade "completamente urbana" tanto quanto planetária (Lefebvre 1970). Isto conferiu mais força teórica e política à ideia de uma virtualidade da cidade. Mais recentemente, o geógrafo David Harvey observava, após Lefebvre, que o "direito à cidade" aponta no fundo para "alguma coisa que já não existe"; é um "significante vazio", ele escreve, "tudo depende de quem lhe conferirá sentido" (Harvey 2011:42). Como em eco, podemos observar que os atores dos movimentos sociais desta última década, que reclamam o "direito à cidade", não leram necessariamente a obra de Henry Lefebvre... mas fizeram deste apelo um horizonte de sua *

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Agier¹

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“…Fernanda Peixoto (1998) conducted thorough archival research concerning the Brazilian period of the anthropologist's biography, looking through his local publications, classes he had and research he carried out. José Magnani (1999) focused on the cities described in Tristes tropiques. A Portuguese anthropologist working in Brazil, Cristiana Bastos (1998), made a comparative analysis of Lévi-Strauss's book and Gilberto Freyre's travelogue Aventura e Rotina, 11 as a part of her project of re-examining Portuguese colonial and post-colonial spaces, and especially the ideology of Lusotropicalism and its impact on society and recent revival.…”

Section: Reception In the Other Contextsmentioning

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